juliomijarez nos consulta:

Buen día, le damos una calurosa bienvenida y agradecemos que participe activamente en la construcción de Shalom.

1- Sí, claro que sí.
Todo en la medida de sus posibilidades.
Pero no ejerza el papel de “pastor”, ni “predicador”, ni “maestro”, sino de guía que va conduciendo a otros por el camino del redescubrimiento de su propia identidad espiritual.
Quizás se encuentre con que no es un guía, sino que es un compañero más, junto a otros, en esta sana empresa de Dios.

2- Son variados los motivos para la reticencia (o imposibilidad) de personas judías para enseñar acerca de noajismo.
Lo que importa no es que usted dependa de los judíos, sino que haga su parte en el Plan que Dios ha diseñado.

3- Forme su propio grupo de gente amante de Dios, que desean ser leales a  Él de la forma en que Él ha decretado para los gentiles.
No forme “iglesias”, ni grupitos sectarios, ni organizaciones de lucro, sino tan sólo grupos de amigos, de conocidos, de gente afín y dispuesta a hacer del servicio a Dios la manera cotidiana de vida.
Espero que pueda establecer contacto con amigo Jonathan Ortiz, de su país, para ver si organizan algo más juntos.

Que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco

Para enviarnos sus consultas.

jorgelsalazarc nos consulta:

Buen día.
Hemos escrito decenas de textos y respuestas al respecto, busque, encuentre, lea, estudie, aplique a su vida, por favor.
Dada la inmensa cantidad de lo publicado sobre el tema, seré sumamente breve.

1- Lectura, si quiere puede leer.
Siempre y cuando sea de un texto traducido por erudito judío leal a la Torá y sus mandamientos.
Nada de invenciones bíblicas cristianas, mesiánicas (que son otra secta cristiana), reformistas o de cualquier otra índole estrafalaria.

2- El estudio está prohibido, a no ser que sea personalmente dirigido por un maestro judío leal a Dios y los mandamientos, que sepa con precisión acerca de noajismo y de judaísmo.
No todos los maestros judíos idóneos para enseñar a judíos están en condiciones de enseñar correctamente a los noájidas.

Ahora le pregunto yo a usted, y me gustaría ver su respuesta aquí debajo, en la zona dedicada a los comentarios constructivos al respecto del texto.
¿Para qué y por qué quiere leer y estudiar estos libros?

Que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco

Para enviarnos sus consultas.

Jorliz nos consulta:

Patrick.mene nos consulta:

Buen día, le damos una calurosa bienvenida.
Esta temática ha sido profusamente trabajada en nuestro sitio, así como en el sitio hermano SERJUDIO.COM, por lo que seré muy breve en mi respuesta.
Espero que tenga el interés y deseo de usar el buscador integrado a esta página para buscar, encontrar, leer, estudiar, analizar y llevar a práctica en su vida lo que aprenda de valor.

1- Sí, por supuesto.
De hecho, según dicen los que saben, estamos viviendo la época del comienzo de la Era Mesiánica.
Como evidencia más poderosa tiene el retorno masivo de gran número de judíos a Israel y la formación de un Estado judío independiente en la tierra sagrada que Dios ha prometido para el pueblo judío.

2- Claro, ¿por qué no?
Mesías es una forma de denominar al rey del reino judío, que se rige de acuerdo a la ley sagrada de la Torá, en perfecta concordancia con los reglamentos estipulados en la Torá Oral.
Por tanto, usted tal como cualquier otro gentil puede esperar que algún día tal cosa ocurra.
Estamos en el amanecer y el sol saldrá para todos.

3- Recién dije que sí, pero ahora permítame preguntarle a usted: ¿Por qué y para qué lo quiere esperar usted?
Espero su respuesta aquí debajo, en la zona que está destinada a dejar comentarios constructivos al respecto del texto.

Que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco

Para enviarnos sus consultas.

Merariita nos consulta:

Buen día.
No llego a comprender muy bien sus preguntas, quizás pudiera ampliarlas aquí debajo, en la zona dedicada a comentarios relevantes acerca del texto.
Como sea, procuraré dar breve respuesta a lo que me parece entender, espero que le sea de provecho y bendición.

1- No, eso no es correcto.
Los juicios deben basarse en hechos, no en supuestos, mucho menos en sentimientos, y menos que menos en ideas sin bases firmes.
Los juicios deben efectuarse en estado de calma emocional, para que impere el razonamiento justo sublimado con misericordia apropiada.
Los juicios han de ser sobre acciones y no sobre personas, cuando corresponda.

2- No comprendo.

3- Depende la situación en concreto.

4- Es mejor comunicarse de manera AUTÉNTICA, lea el texto que se abre haciendo clic aquí.

5- El rencor y la venganza deben ser actitudes a evitarse por completo.
Mezclar sus pensamientos o palabras con emociones negativas, no es bueno, ni para usted ni para el otro.
La agresividad que no está dulcificada y dirigida a satisfacer de manera legal necesidades admisibles, es una agresividad a trabajar para que no arrastre su vida al dolor.
Lea el texto que se abre haciendo clic aquí.

6- No tengo idea, lo siento.
Lea el texto que se abre haciendo clic aquí.

Que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco

Para enviarnos sus consultas.

El calendario universal humano (conocido frecuentemente como calendario hebreo o judío, aunque en realidad NO es hebreo o judío específicamente), nos trae por estos días a las fechas propicias para la reflexión, el análisis de la propia vida, el reencuentro, el crecimiento, la redención personal y colectiva; pues, estamos a pocos días de comenzar un nuevo aniversario de la humanidad (en la fiesta que en el pueblo judío se conoce como Rosh HaShaná).

Como siempre, es muy extenso lo que podemos estudiar, aprender, compartir, pero quiero ser breve y centrarme en un aspecto fundamental y necesario: el arrepentimiento completo y sincero, al cual se denomina en el idioma de la creación como TESHUVÁ.

Para hablar de la teshuvá, debemos antes mencionar el “pecado”, pues es lo que determina que uno esté necesitado de teshuvá.

El “pecado”, que en el idioma de la creación se denomina JET (la “j” suena como en español) no reviste de un sentido moral o “religioso”, sino que indica una desviación del camino que está trazado y debe seguirse.
Así pues, no veamos al “pecado” como algo vicioso en lo moral, malvado en lo espiritual, sino lisa y claramente como salirse de la ruta, sea en poco o en mucho, adrede o por error, con deseo o sin él.
El jet es apartarse de la senda que ha marcado Dios para cada persona de acuerdo a su identidad espiritual, sea judía o noájica (son las dos únicas identidades espirituales humanas existentes).

Ahora bien, ¿cómo se realiza el retorno a la buena senda, es decir, la teshuvá?

La misma consta de seis pasos indispensables.

1- Reconocer que el hecho cometido es malo. (Malo es lo que la Ley determina como tal, no lo que a uno le parece, o lo que un conjunto de personas decreta).

2- Admitir que uno ha actuado mal. Esto es, aunque uno sepa que está mal el hecho, muchas veces inventa excusas para seguir haciendo lo malo. Pero con este segundo paso uno no da más excusas, sino que pone las piezas en el tablero sinceramente y admite haber hecho mal, sin justificarse por ello.

3- Compromiso para no volver a cometer el mismo acto negativo. Este paso puede darse más adelante, pero cuando fuera, es ineludible que exista este compromiso hacia futuro, pues es lo que asegura que sea un verdadero retorno a la buena senda y no meramente un amago de regreso pero sin consecuencias positivas.

4- Declarar haber actuado mal y pedir perdón.
Primero se debe hacer con la persona que uno ha perjudicado con su acción, si es que el pecado ha sido en contra del prójimo.
Recién después uno está habilitado para pedir perdón también de parte de Dios.
No se puede ir directamente a Dios a pedir perdón sin haber hecho las paces (o intentado hacerlo en la medida de lo posible) con la persona que ha sido afectada por nosotros.

5- Restituir lo que se ha roto con nuestro pecado, o pagarlo, además de pagar las indemnizaciones, multas y penas legales que correspondan por el acto cometido.
Debe entenderse que el proceso de teshuvá no implica el cese del derecho de la Justicia para actuar.

6- Dejar de hacer lo malo que se ha reconocido.

Tales son los seis pasos, sencillos pero sumamente difíciles para la mayoría de las personas.
Quien tiene la valentía, la integridad, la autoestima, el respeto como para encarar el proceso, es bendito y de bendición y recibe oleadas de energía positiva y alabanzas de lo Alto.

Así pues, aprovecha estos días para verte directamente en el espejo del alma, para identificar lo que has hecho mal, en qué te has apartado del camino, cuánto te has desviado, cuáles son las excusas que das, a quién perjudicas, cómo lo puedes reparar, cuánto ganarías regresando al buen camino.

Todo momento es oportuno para la teshuvá, no esperes a nada, no des pretextos, no te retengas de hacer el bien y ser bendito.

Adelante, a crecer, a construir shalom, a comenzar a full el nuevo año.

Les presento acontinuación un post de autoría del Moré Yehuda Ribco, un comentario a la Parashá Pekudei del libro Shemot – Éxodo -.

- “Toda persona puede caer en las garras de la insana envidia,
pero cada uno tiene el potencial como para sobreponerse,
y superarla con creces.
Es necesario aprender las técnicas que organizan patrones de conducta saludables, que apartan el negro sentimiento del corazón y despejan la mente de perturbadores pensamientos.

Veámoslo con un ejemplo de la parashá.

Luego de que a Moshé le fuera ordenado que ungiera como Sumo Sacerdote a su hermano, Aarón, el Eterno le exigió que a los hijos de Aarón “los ungirás como ungiste a su padre” (Shemot / Éxodo 40:15).

Rabí Simja Mehir HaCohén explicó que Moshé estuvo dispuesto a ungir a su hermano de todo corazón, sin prurito de ninguna especie.
Moshé, que era el hermano menor, se había convertido en el líder de su nación, y se alegró sinceramente de que a su hermano también le tocara un alto rango en la jerarquía del pueblo del Eterno.
No sentía motivo como para sentirse menoscabado, o desvalorizado; por el contrario, era un honor y privilegio que ambos hermanos pudieran gozar en armonía del liderazgo de su pueblo.

Pero, en referencia a los hijos de Aarón, la situación era totalmente diferente.
Sus propios hijos no lo sucederían en su cargo, ni siquiera tendrían algún nombre destacado, ni una posición de mérito. Desaparecerían en un manto de silencio y oscuridad de los anales de la historia.
Por eso cuando debía proceder a jerarquizar a sus sobrinos, no hubiera sido extraño si su corazón hubiera estado plagado de prejuicios, sentimientos negativos, y biliosa envidia.
‘¿Por qué los hijos de mi hermano y no los míos?’ bien podría haber sido el grito del angustiado por la envidia corazón de Moshé.

Consecuentemente, el Eterno demandó que los ungiera con la misma alegría, integridad y pureza de corazón que había tenido para con Aarón.

Incluso una personalidad descollante como la de Moshé,
el más fiel y humilde de los hombres,
debió voluntariamente internalizar patrones de conducta que no le eran propios,
para que pudiera sobreponerse a la correosa envidia.

El método usado en esta ocasión fue: repetir los gestos y actitudes relacionados con una situación que no generaba envidia (la unción de Aarón), para que de esa manera la situación de envidia (la unción de los hijos de Aarón) perdiera su fuerza nociva.

Otro método implacable para vencer el aguijón de la envidia, es reconocer que el orgullo (nacido en la escasa autoestima) es el padre de la envidia.
Así pues, la lucha no ha de darse en el terreno de los envidia, sino en el de aprender a amarse a sí mismo adecuadamente.

Al superar el primer mordisco de la envidia, es posible que, entrenándonos con asiduidad y destreza, lleguemos al nivel de poder contemplar con gozo y entusiasmo el bienestar y éxito de otra persona, incluso cuando la persona alcanzó un logro que no alcanzamos, y quizás no obtengamos jamás.

Recordemos que con sabiduría Salomón el rey nos enseñó: “El de ojos bondadosos será bendito” (Mishlei / Proverbios 22:9). -”

Por Yehuda Ribco.

“Si aún no eres parte de la comunidad de fieles a Dios, eres la pieza del rompecabezas que falta.”

Buen día,

Con alegría les comunicamos que se inicia ya la inscripción al Simposium que se celebrara en México. Este se celebrara en un auditorio magno en la ciudad.

Nuestro More Yehuda Ribco estará presente para compartirnos un mensaje valioso y que será grato a todos los asistentes.

La asistencia tiene un costo que cubre los gastos del evento. Este costo es de $120 pesos Mexicanos. Algo así como $9 USD.

Deberás de abonar tu inscripción antes del 10 de Diciembre a la cuenta:
HSBC 6318702084 (cuenta de cheques)

Posteriormente deberás de enviar tu comprobante de pago a:
noajidasmexico {at} hotmail(.)com

Esto es para facilitar tu registro, ya que es un evento es de primer nivel y nuestros asistentes en recepción tendrán el registro de tu pago y te asignaran lugar en el auditorio así mismo te facilitaran el acceso al evento.

La dirección, horarios y programa se publicarán pronto en este sitio.

Con la participación de todos nuestros amigos Mexicanos y adicional quienes deseen participar desde otros rincones del mundo, será este un evento magnifico.

Saludos a todos.

El prójimo.

El prójimo: Quien es?;  Para que lo necesitamos?; Que nos ofrece?….

En nuestra tradición se nos enseña ayudar al prójimo, respetarlo, quererlo, en tanto este tal “prójimo” se lo merezca, y aveces, aunque no se lo merezca, entendiendo que un poco de cariño ablandará su corazón, no le negamos un poco de ayuda.

Ahora, pensemos y busquemos posibles respuestas a las preguntas planteadas y tratemos de comprender: Para que el prójimo?:

Quien es?:

Cualquier individuo de la sociedad.

Para que lo necesitamos?:

Para domesticar nuestro ego, para no sufrir soledad, para poder compartir, dar, etc.

Que nos ofrece?:

La oportunidad de hacer obras de bien, de perfeccionar nuestro caracter y personalidad, etc.

Una persona no puede vivir en un mundo solitario aunque a veces se necesite un poco de soledad, los individuos necesitan a la sociedad-prójimo.

Ama a tu prójimo como a ti mismo.

En la Torá encontramos la proclama: “Ama a tu prójimo…” (Lev. 19:18) es decir, no se ordena que el individuo ame al otro partiendo de aquello que la sociedad actual entiende por amor. Sino que el amor es hacer algo positivo por el otro, voluntariamente, desinteresadamente, eso es amar y es a lo que la Torá refiere. Entonces “ama a tu prójimo” seria como algo así: “haz algo por el otro, desinteresadamente pero voluntariamente” como lo harias si tu fueras el receptor, tal como se declara: “como a ti mismo.”

Partiendo de este conocimiento, entendemos que Dios instaló la sociedad en el mundo para que nos perfeccionemos en conductas positivas y edificantes.

Donde encontramos esto en los siete preceptos, nuestro código de ley espiritual?

En todos los preceptos lo encontramos, pues si no robamos no solo estamos cumpliendo con la voluntad de Dios sino que estamos amando al otro, al prójimo. Otro ejemplo: Si la persona cumple con el precepto de no realizar relaciones sexuales ilicitas no solo esta cumpliendo con la voluntad del Padre sino que esta amando al prójimo, a la sociedad, al mundo, pues esta haciendo algo por el otro, por la sociedad, por el mundo, desinteresadamente pero voluntariamente.

Un relato.

Si no existiera nuestro prójimo no tendriamos la oportunidad de hacer obras de bien, de crear y pensar por el otro, de ayudar, de acompañar, de amar.

Una vez llegarón huespedes a la casa del suegro de Rabí leví Itzjak de Berdichov y, él salió a recibirlos ofreciendosé a ellos de cuerpo y alma. Y entre otros preparativos en vista al arribo de los forasteros, corrió incluso en busca de paja para armarles unos colchones a fin de que pudieran pasar la noche lo mejor posible.

- ¿Para que te molestas tanto? – le planteó su suegro con asombro – ¡Por unas pocas monedas el sirviente gentil hará gustoso todo ese trabajo!

-¿Acaso pretende usted que le ceda al gentil el privilegio de atender a los huespedes y que encima le pague? – Fue la tajante respuesta de Rabí Leví Itzjak.

Mi querido socio en la sagrada tarea de construir shalom, el prójimo alli esta y tu sabes porque y para que, aprovechalo, disfrutalo, hazlo sentir bien, amalo y vive Noajismo.

“Si aún no eres parte de la comunidad de fieles a Dios, eres la pieza del rompecabezas que falta.”

La Bondad y la Integridad, son actitudes tan poderosas y edificantes que Dios mismo Se revela a los seres humanos mediante atributos como estos, cuando nosotros Lo emulamos una inmensa Luz desciende desde lo Alto para iluminar este mundo y todos los que vivimos en el.