Alguien quería saber la diferencia entre bondad (jesed) y misericordia (rajamim), intentaré dar una breve idea según lo que comprendo de la tradición judía.
Bondad son las acciones en beneficio de otro que no tienen motivo ulterior, simplemente el benefactor desea beneficiar y el receptor es el destinatario.
No hay intercambio, ni espera de algún retorno, o sentimiento de lástima o cuestión similar hacia el que recibe.
Solo el deseo de hacer el bien, ser gracioso, hasta con aquel que en apariencia de nada carece.
El ideal es que el dador ni siquiera obtiene un beneplácito de creerse superior, o asumir que tiene potestad alguna sobre el otro.
Dar, por el simple hecho de hacer el bien en las diferentes dimensiones de la existencia.
Por su parte, en la misericordia el benefactor se asume en una posición privilegiada, en tanto que el receptor está en una posición o estado disminuido.
El primero se compadece de alguna situación de miseria del segundo, así se genera un sentimiento de identificación que mueve al acto (o actitud) bondadoso.
Notamos que se distingue de la bondad por este componente de indefensión, de error, de falta, de crisis, de necesidad, que impulsa a la acción.
Aquí si se presenta el dador como potente, en tanto que el receptor está en un lapso de impotencia. Es esta diferencia de poder la que dispara el sentimiento y luego el acto misericordioso, compasivo.
La misericordia también es multidimensional, porque no se limita a dar dinero o bienes materiales, también incluye el consuelo, el aliento, la orientación, el refugio emocional, el perdón, pero siempre condicionado porque uno está en posición de poder sobre el otro, quien está pasando una carencia que conduce al acto.
¿Podríamos deducir que la misericordia es una mezcla de bondad Y justicia?
¿O podríamos deducir que a veces es la bondad sometida al EGO?
¿Cómo reconocerlo?
Por otra parte, es evidente que hay una escala graduada y no un único escalón, en donde esto es bondad o no; esto es misericordia o no.
Un detalle interesante es advertir que ninguna de las dos es lástima.
Ésta es una sensación pasajera y que no pasa de ello, de ser una sensación. No se traduce en un acto bondadoso.
Me encantaría obtener alguna idea de tu parte, para darme cuenta si he sido claro en la exposición y estas ideas tienen alguna utilidad para ti.
Shalom se traduce como paz. 
Creo que casi no hay excepción a la regla que te mencionaré ahora. 
Tal vez tú seas de esos, o alguien quien tú conoces lo sea, que guardan cosas y más cosas y añade esa otro elemento al desorden. 
Si eres ciego y estás sin compañía en medio de un sorpresivo espectáculo de luces y colores, probablemente no compartas los comentarios de los videntes que están a tu alrededor, ni experimentes sus emociones. ¿O tendrías manera de hacerlo?
Podrías pensar que nadie quiere estar enfermo, ¿es evidente, no? 
Pasa que llegaste a una respuesta, a tu respuesta, y la conviertes en la única respuesta. 
En la mañana del shabat anterior a Purim, en las comunidades judías se sacan dos rollos de Torá para ser leídos, en el primero la parashá de la semana, en el segundo el párrafo “zajor”, en el cual se ordena la eliminación del recuerdo del malvado pueblo de Amalec. 
Amán, el perverso amalecita del relato de Ester (en el Tanaj), llegó a tenerlo todo y a no tener nada al mismo tiempo. 
Sí, así es.