#Rezos/#
Bachita nos consulta:
Saludos: Tengo entendido que un noàjida no debe rezar tomando palabras ni en la forma como rezan los judios , pero, en mi angustia clamè al Eterno justamente tomando las mismas palabras como rezan el pueblo judio, por salud . Pienso que EL me ha escuchado . Podrìa tener un comentario al respecto.??
Beatriz Calahorrano, 66, ama de casa, Quito-Ecuador.
La oración supersticiosa coloca al Creador en rol de genio de la lampara, esclavo que obedece cada capricho humano, payaso de fiesta que está alli para sorprender a quien esté aburrido.
La oración supersticiosa se hace para tener buena suerte, para ligar que «el universo conspire a mi favor».
La oración supersticiosa la hace quien cree que Dios es alguien con quien se debe negociar los favores.
La oración verdadera se puede hacer incluso sin palabras, sin peticiones, sin demadas, exigencias.
La oración verdadera no es una descripción de los atributos del Creador.
La oración verdadera quizás tenga algunas peticiones, pero tambien tiene consciencia de que el Creador no está obligado a responderlas.
La oración verdadera no es una receta mágica que al terminarla hará todos mis deseos realidad.
La oración verdadera puede ser un simple y honesto “gracias”, pero tambien puede ser una conversación respetuosa, a veces puede ir acompañada de lagrimas.
La oración verdadera va acompañada de la consciencia de que a través de ella el ser humano se conecta (no porque esté desconectado) con su origen, sino reconoce que su lugar es aqui, en la Creación.
Quien reza por un trabajo inmediatamente sale a buscarlo. Pero hay quien reza por un laburo y se queda en casa esperando que le llegue.
La oración verdadera no precisa de libros de rezos, aunque pueda guiarse con ellos, pero no por eso crea dependencia a ellos.
El Talmud afirma que cierto hombre justo concluía siempre sus plegarias con las siguientes palabras:
«Dios, Tú sabes qué es bueno para mí y mi modo de vida. No he venido a informarte de mis necesidades o para llamar Tu atención a ellas; más bien, para que yo me dé cuenta de cuánto dependo de Ti…» (Citado en Jovat HaLevavot, Shaar Jeshbón HaNefesh.)
Al estudio de los textos sagrados se dedica el judaísmo rabínico y, dentro de él, la mística judía que se desarrolla a partir de la Cábala. La memorización del texto en el judaísmo y su efecto letanía no busca un estado de «aislamiento» que favorezca la meditación, sino la reflexión.
Memorización y oración en el judaísmo
La repetición aquí es reflexiva. Y es reflexiva porqué se reflexiona intelectualmente sobre la «forma» –la textualidad- del texto, de la que se quiere extraer todo significado posible. Por una parte es algo deconstructivo –por la descomposición o “dissémination” de las palabras en sus componentes- y por otra es justo lo contrario –puesto que no se trata de generar un nuevo significado a partir de los elementos, sino de ver la totalidad de significados contenidos en esos elementos-. Desde ese punto de vista, del análisis textual, es bastante paradójico la utilización, a la vez de un método y su contrario, y aquí sucede eso: se deconstruye pero también se recurre a la hermenéutica.
La letanía judía busca abrir la mente a la reflexión que ilumine, no busca un aislamiento meditativo del protagonista.
Eso por una parte, por otra, el judaísmo considera sus ceremonias y preceptos como «ritos», esto es, no algo únicamente simbólico, sino con el valor de «puente de comunicación» con la divinidad.
Se puede desear recitar salmos, párrafos del «Tanaj» o rezos ya establecidos en hebreo, pero conociendo el significado, para que no se queden en palabras que salen sin sentido, sino pronunciadas con ánimo de comunicación auténtico. Porque en los rituales y oraciones judías hay interacción entre el intelecto, el sentir y la acción como tal -esto último sería puramente el rito-. Todo eso debe organizarse o relacionarse con coherencia formando una unión, una unidad, a partir de la cual se desea alcanzar la comunicación con Elohim.
El “Kaddish”
Existe un rezo u oración muy particular que es el “Kaddish”, es un tipo de oración muy íntima, y lo es pese a que debe recitarse en grupo o congregación pública –el mínimo para recitarse es de diez personas–, es íntima porqué se reserva a situaciones o cuestiones que conectan de una u otra manera con lo sensible, con la intimidad del orante o los orantes.
Existen más de un “Kaddish” y más de un motivo por el cual usarlo, algunas veces se piensa equivocadamente que es un rezo funerario, pudiendo serlo no lo es de manera exclusiva, porque el “Kaddish” es sobre todo una exaltación y un ruego, un ruego si acaso especial y dedicado especialmente a algo o a alguien.
El «Kaddish de los dolientes» es el más empleado como oración funeraria, pero ni aún éste lo es en puridad de manera exclusiva, si se alude a su contenido se ve que en él no tan solo anida un recuerdo o un ruego a los difuntos sino que contiene, también, una exaltación a Elohim, y un ruego por la totalidad de la comunidad, lo cual, evidentemente, incluye a los vivos. Básicamente, podría definírsele como un recordatorio. Como puede verse en la letra del mismo “Kaddish de los dolientes”:
Diferentes “Kaddish”
Los “Kaddish” suelen estar escritos en arameo en su mayor parte, son rezos de alabanza a D_os y de recuerdo –más que de petición- de determinadas cosas, grupos o personas. Por eso el “Kaddish de los dolientes” se utiliza como parte de los ritos fúnebres o, mejor dicho, se emplea junto a los ritos fúnebres –como algo añadido-, en esos casos en recuerdo del difunto o difuntos –algunas versiones son más explícitas al respecto que la citada- a quienes se asocia en la alabanza a D_os.
Pero existen otras variantes y otros usos del «Kaddish», según la ocasión, las circunstancias, a quién se desea “asociar” en la glorificación de D_os, etc . Así puede mencionarse el “Kaddish de los rabinos”, que es una oración de alabanza a D_os, recordatorio de la promesa de una Mashiaj “especial” y, por último, se une a esos panegíricos una mención, un “recuerdo” o “dedicación,” a los rabinos y sus discípulos. En ocasiones se unen este “Kaddish” junto al de “los dolientes” –o “de los huérfanos”-, en ese caso se suma el siguiente fragmento al texto:
El Kaddish era utilizado originalmente tras los sermones y, después, se extendió su práctica como rezo al fin de una sesión de estudio de «midrash» o “aggadah”, así que el uso por “los dolientes” –quienes están en duelo-, es relativamente reciente. Pero las variantes son diversas y múltiples, aunque, eso sí, siempre reservadas para ocasiones o situaciones solemnes o especialmente remarcables.
Dijo el inspirado salmista:
"Para Ti el silencio es alabanza, oh Elokim, en Tzión [Sion]; a Ti serán pagados los votos.
Tú oyes la tefilá –oración-; a Ti acudirá todo ser."
(Tehilim / Salmos 65:2-3)
Sí querido amigo, el silencio es alabanza para el Eterno, porque el que mucho abunda en referirse a Él, termina blasfemando (expresa Rashi in situ, apoyado en fuentes más antiguas).
Silencia tu jerga, concéntrate en hallar ese delicado hilo sagrado que te une permanentemente con Él.
No rebusques en palabrería, no trates de inventar rituales, no demandes entre clamores aberrantes, sino simple y sinceramente conéctate con Él.
Cada día, no solamente cuando estés en problemas o quieras un favor.
Conversa, desde lo más íntimo de tu ser.
Conéctate con Él, porque también así te conectas contigo.
Hasta el silencio más callado Él escucha y comprende.
Él atiene a todo ser, no solamente a los que se hacen llamar consagrados o líderes.
Él no precisa de ceremonias, ni de rituales, ni de fanfarrias, ni de que te aprendas palabras oscuras en idiomas extraños.
Con sencillez, con el corazón despojado de soberbia, conversa con Él.
Es cierto, los judíos tienen un manual de rezos que está codificado y es mandado orar tres veces diarias, en días regulares.
Pero eso no es lo único, ni todo lo que es el rezo o plegaria.
Es solamente una parte, quizás la menos sustancial.
Todos, judíos o gentiles, mujeres u hombres, grandes o pequeños, ricos o pobres, sabios o menos sabios, enfermos o sanos, todos estamos cada día en condiciones de establecer ese vínculo sagrado, de reforzar nuestra identidad espiritual a través del silencio profundo, de las palabras suaves, del clamor que sale del corazón y no golpea los oídos.
Enfócate en Sión, el centro de tu ser, el lugar donde reposa la divinidad, la Shejiná, el Templo interior, tu espíritu puro.
Que el silencio retumbe y llene los espacios, que ahuyente las sombras, que espante al EGO, que someta a los temores, que te eleve, que te unifique, que te sintonice con el universo.
Haz tu plegaria, tu oración, tu rezo, hazlo con sinceridad, eso es lo que cuenta.
Y no dejes de dar caridad, de ayudar al prójimo necesitado, de colaborar con los que fomentan la construcción de Shalom: paga tus votos a tiempo. Porque así estarás haciendo una parte de tu tarea, de tu sociedad con Dios.
Pruébalo, saboréalo, luego me cuentas.
Si lo puedes decir en pocas palabras, ¿para qué complicarlo?
Si lo puedes comunicar con sencillez, ¿para qué complicarlo?
"Pues de la mucha preocupación viene el soñar; y de las muchas palabras, el dicho del necio."
(Kohelet / Predicador 5:2)
Y en este caso “soñar”, no significa algo bueno, ni providencial, ni profético, ni que lleve a bendición.
El soñar de la mucha preocupación es:
"Porque cuando hay muchos sueños, también hay insignificancias y muchas palabras. Pero tú, pon tu conciencia plena en Elokim (Dios)."
(Kohelet / Predicador 5:6)
Te propongo un ejercicio.
Escoge un día de esta semana, por ejemplo hoy.
Hoy te comprometes a decir todo lo que quieres (y conviene, y es lícito) decir en no más de siete palabras por oración. (No vale añadir oraciones cortas para formar un discurso largo.)
Vamos, hazlo.
Luego me cuentas, BREVEMENTE con SIMPLICIDAD pero sin por ello falto de inteligencia y autenticidad.
¿Te animas?
¡Claro que sí!
Dedicado con mucho cariño a varios amigos, que espero se sientan identificados y aprendan la lección.
Con todo mi aprecio y respeto.
Una historia contada por una persona que la escucho del protagonista.
Un Rab de una las comunidades de aquí de México acostumbra viajar con jóvenes universitarios a Nueva York, alla hay Rabinos que durante todo los Shabatot del año reciben visitas, muestran a los jóvenes lo que es recibir y celebrar el shabat para acercarlos a la Tora y así tratan de salvarlos de la asimilación.
El Rab anfitrión de la casa donde llegaron a celebrar el Shabat, empieza a contar una historia.
Cada viernes recibía jóvenes en su casa, y pensó que le gustaría tener un Sefer Tora para poder así los sábados rezar en casa, y emprendió la búsqueda, reviso el periódico de la comunidad para ver si hallaba algo, ahí encontró un anuncio que decía “se vende Sefer Tora”, llamo por teléfono para ver de qué se trataba y hablo con el propietario, este le dijo que su papa era Rabino y que cuando fallecio le dejo varias cosas entre ellas un Sefer, este señor tenía varias cosas de su papa almacenadas por algunas décadas y quería tener espacio por lo que quería vaciar su almacén, y le conto que como el cómo se había casado con una gentil en realidad ya no ocupaba nada de las cosas de su papa y por eso quería vender unas cosas, el Rab se encontraba en NY y este señor judío vivía por allá por filadelfia, el Rab le dijo que pues la verdad estaba muy lejos para ir y que pues si se interesaba le llamaba, el señor que vendía el Sefer le dijo “no te preocupes yo voy hasta allá si te interesa lo compras si no pues no”, a los dos días llego este señor a la casa del Rab le enseño el Sefer algo hermoso, le dice el Rab cuanto quieres, el señor le contesto “te lo regalo es una donación”, el Rab le dice pero si tú lo querías vender, el señor le dice si yo hubiera tenido un Rab como tú en mis tiempos no hubiera hecho las tonterías que hice acéptalo y salva jóvenes.
Cuenta tambien de como se hizo de la caja (hejal) donde guardan el Sefer.
Cuando fue la inauguración de la casa de reunión ya con el Sefer en su respectivo hejal, hubo una celebración muy bonita jóvenes y todo, llego también con una petición al Rab, que necesitan buscarle una familia a una joven que sufría mucho la maltratan y muy mal que la pasaba, padres malos una vida entera llena de sufrimientos en verdad necesitaba ayuda la joven, llego la chica a la celebración cara larga sin ganas de nada le ofrecían de comer la trataban de animar y nada no tenía ganas de nada, el Rab le dijo a su esposa déjala vamos a atender a los demás muchachos, y una de las mejores familias de la ciudad le recibió, al otro día llega un auto a traerla un auto lujoso y todo, le comunicaron la noticia a esta joven y antes de salir a su encuentro con su nueva familia les dijo espérenme voy a darle gracias a Dios, abrió el hejal toco el Sefer y se dirigió a Dios diciendo gracias Dios por escucharme, el Rab le dijo oye no sabía que creías en Dios ni que rezabas, ella le contesto ayer cuando todo se había acabado eran como las tres de la mañana baje y le empecé a rezar Dios, Creador del mundo si este Sefer que durante décadas no tuvo hogar y hoy está aquí donde es apreciado y querido nunca lo habían abrazado ni besado, por favor Creador del mundo en los años que llevo de vida no he estado en el lugar correcto nunca me han abrazado ni besado ni nunca me han querido así como le encontraste un hogar cálido y con mucho amor a este Sefer así encuéntra un hogar para mí, entonces Rab hoy que me voy con una familia sé que Dios me escucho mi plegaria.
Amigos, sin duda que todos desearíamos grandes milagros para nuestras vidas cambios drásticos en nuestro vivir, pero no debemos olvidar que también nosotros podemos fabricar nuestros propios milagros, si colocamos al ego en su lugar, el sufrimiento el caos y dolor se evaporan de nuestras vidas por lo menos el propio dolor que causa el ego, si conocemos las herramientas adecuadas podemos desplegar mejores condiciones de vida para nosotros y todos los que nos rodean, poniendo al ego en su respectivo lugar.
Sabemos que en México se están viendo cosas muy feas, desearíamos que en verdad las personas pudieran acceder a un nivel de vida diferente de armonía de paz de construcción de Shalom, este febrero de 2012 hay una reunión magna aquí en México y el More Yehuda estará en persona, asiste, difunde, recordemos que puede haber milagros pero nosotros tenemos que hacer nuestra parte en ellos.
Te deseo excelente tarde y a ¡participar México!
¡Hasta pronto!
consuelo castellanos nos consulta:
1- Como le debo contestar a una persona que me bendice en el nombre de jesus?
2- ya que ando en un nuevo despertar y en libertad…
3- no me siento bien cuando me lo dicen.
4- Tampoco no quiero ofenderlos con mi respuesta,
5- me pueden orientar en este asunto,
6- todavia tengo muchos amigos que andan en el error y no es muy facil sacarlos de alli.
Gracias por su ayuda y shalom a todos!!
Consuelo castellanos, 48,Trabajadora social, Lagrange GA USA
Seguir leyendo Resp. 1019 – como le debo contestar al que me bendice
Las religiones, todas ellas, son mecanismos para manipular a las personas al tiempo que conlleva pretensiones de dominar a la divinidad (sea al verdadero Dios o a los dioses imaginados por el hombre).
Las religiones no son el camino espiritual marcado por el Eterno, no fomentan la libertad, ni la responsabilidad, ni el disfrute, ni el crecimiento, sino que sirven para todo lo contrario.
Las religiones son exteriorizaciones del EGO en su búsqueda por someter a personas y colectivos.
Lo espiritual nada tiene que ver con religión.
Dicho esto, enfoquemos nuestra atención por un instante en Dios, el Uno y Único, y en ciertas actitudes de algunas (muchas) personas, que se creen fieles, espirituales, aplicados a las cosas de Dios.
Es sabido y tomado como cierto que:
a) Dios está en completo control de todo, y
b) Dios puede alterar o cambiar la realidad a causa de que la persona haga determinados actos o pronuncia palabras específicas (rece).
Es sabido y tomado como cierto, ¿pero es realmente así?
Los que afilian a esta creencia tienen una gran ventaja: en apariencia no hay para demostrar que es falsa y errónea.
¿Por qué?
Si la persona opera o reza de tal o cual forma y se obtiene el resultado esperado, es “evidente” de que Dios ha actuado de acuerdo al deseo de la persona.
Pero, si el resultado no es el deseado, la persona se encoge de hombros y admite que no rezó lo suficiente, o que no practicó tantos mandamientos como debiera para alcanzar a ejercer control sobre Dios, o que Dios ha respondido que “no” y nosotros "no podemos entender los caminos de Dios."
Como sea, la persona queda a resguardo de confrontar sus creencias, porque sea porque resulta o porque no resulta, siempre tiene la razón (en apariencia).
Ahora, hay un detallito que no debe quedar desapercibido.
Quienes creen de esta manera y en consecuencia actúan, parecieran tener a Dios como todopoderoso, en control de todo, como amo y señor, tal como indica el ítem “a”.
Sin embargo, si somos atentos podemos descubrir que esta creencia (junto con patrañas tales como “El Secreto”, el pensamiento positivo que conjura al universo, las leyes metafísicas de la asociación y el éxito, entre otras), en realidad NO tiene a Dios como el Jefe, Aquel que está a cargo, sino como un esclavo personal, que está a la espera de recibir órdenes para actuar de acuerdo al deseo del “amo”, que sería el peticionante o el que cumple tal o cual mandamiento.
A ver, para que quede claro: Dios está en control, pero la persona es la que hace que Dios cambie la realidad de acuerdo a su deseo personal.
Se trata entonces de “pactar” con Dios, negociar con Él, proclamar “decretos”, obligarlo a actuar en consonancia con lo que la persona quiere, a cambio de unas moneditas en forma de rezo o de rituales o tal o cual práctica (que en sí misma pudiera ser muy loable y positiva).
Es tremendo.
Es desdibujar los roles, inventar una esquizofrénica realidad en donde la persona está realmente al mando en tanto Dios es un títere.
Un Dios desfigurado, capaz de morir para salvar al hombre, dispuesto al auto sacrificio con tal curar al dolido, impotente aunque se presuma de todopoderoso, incapaz de regir el mundo a no ser que reciba órdenes de parte de los que tienen fe en Él.
Entonces, no tiene nada de extraño que sepamos de religiones en las cuales dios manda a su hijo a morir para salvar al pecador, religiones en las cuales se da dinero para que dios envíe riqueza, religiones en la cuales uno se reza a sí mismo pues es un dios, religiones en las cuales el hombre es dios al igual que el resto de la naturaleza, religiones en las cuales dios se aplaca con rezos y sacrificios, religiones en las cuales dios está a la espera de que uno pida un deseo para que él lo realice, religiones…
Esto, mis amigos, es la religión.
Es el EGO.
franco392 nos consulta:
mi pregunta se basa en que las personas judias tienen su kipa nosotros y los noajida no, pero para realizar los rezo nececitamos tener la cabesa cubierta por este motivo propongo que nos agamos un gorro que cubra lacabeza parcialmente o total.
que el etreno lo guie more
franco maldonado edad:13 estudiante pais: argentina provincia. salta
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miguelsoy nos consulta:
Soy creyente de Dios, soy practicamente de las leyes de Noé. Sucede que orando a Dios el muchas veces, creo que es el, hace que mueva mi cuerpo, mis brazos y demás, en muchas ocasiones me ha pasado. También la última vez sentí un frio que bajaba en mi y sentí mucho miedo. ¿Eso es obra de Dios? ¿Debo temer o seguir buscandolo?
Miguel Gonzàlez, 27, comerciante, Caacupé, Paraguay