Rubén Darío Betanzo Saavedra, 33, Profesor de Hist., Concepción, Chile, nos pregunta:
1. En internet alguien afirmó que Maimónides consideraba merecedor de muerte al gentil que estudiara la Torah, no sé si eso es verdad, pero igual pregunto:
2. ¿Se aplica eso a todos los casos?
3. ¿Cuanto de la Torah estoy autorizado a estudiar?
4. ¿Y si mis exigencias académicas incluyen tal estudio?
5. ¿Hay algo espiritualmente de provecho para los noájicos en la Torah a pesar de tener esta otros destinatarios?
Shalom,
“Bendito el que viene en el nombre del Eterno.” (Tehilim / Salmos 118:26).
Bienvenido y gracias por enviarnos su interesante misiva.
Anteriormente se ha escrito al respecto.
1. No es verdad. Se equivoca quien diga que el Rabino Maimónides consideraba merecedor de muerte al gentil que estudia Torá.
Dos razones:
Primero: No fue un invento de él. No fue un antojo que nació un dia de ocio. Fue una enseñanza que se transmitió oralmente y que es más antigua que la moda de ‘caminar a pie’. Él se encargó de escribir lo que recibió como enseñanza oral.
Segundo: Él no escribió “el gentil que estudie Torá”, él escribió: “el gentil que se dedica al estudio de Tora”. Dedicarse, consagrarse u ofrecerse, al estudio de lo que no le compete, es un error colosal que debe ser evitado a toda costa.
2. En teoría sí. Puesto que está escrito “se le debe informar que es merecedor de la pena de muerte, aunque no se le aplique”
3. El Talmud afirma a este respecto que el gentil que se dedica al estudio de los Siete Mandamientos Universales es comparable al Cohen Gadol (Sumo Sacerdote; ver Sanhedrín 59). Así que dedíquese en alma y cuerpo a indagar en las Siete Leyes y sus derivados, pero sin descuidar sus otros aspectos de la vida diaria, a saber: familia, amigos, trabajo, estudios, salud, entre otros.
Además es un deber nuestro estudiar las maravillas del Creador, así como meditar en la grandeza de Dios que se manifiesta en la creación. A este respecto señalaron los sabios “Todo aquel que sepa reflexionar acerca de los ciclos del tiempo y los movimientos de las constelaciones celestes, pero no lo hace, a él se le aplica el versículo “y los actos del Eterno no contemplaron, ni tampoco vieron la obra de Sus manos” (Isaas 5; Shabat 75, ver además el libro “Jovot HaLevavot”, Shaar HaBejiná, captulo 2, quien aporta fuentes adicionales acerca de esta obligación.)
4. Si sus exigencias académicas incluyen tal estudio, entonces sepa que una cosa es estudiar con dedicación la Torá, otra MUY distinta es estudiar ACERCA DE la Torá, lo cual se puede hacer sin dedicarse, solamente a modo de referencia o cultura general.
Ejemplo: Una cosa es saber hablar el idioma Inglés, otra muy distinta es saber acerca del idioma Inglés. Los ejemplos son muchos.
Entrar a páginas de judaísmo, leer judaísmo, comprar libros de judaísmo, repetir dichos bonitos y agradables de los sabios judíos, no es en realidad estudiar Torá. El gentil que crea que está aprendiendo Torá, porque está leyendo artículos de serjudio.com u otras páginas para judíos, se equivoca. Le invito a que lea la biografía del Moré Yehuda y su transitar por el estudio dedicado de la Torá, y vea qué lo hace calificar como maestro de Torá. Haga click AQUÍ y AQUÍ.
5. En lo que respecta a las Siete Leyes sí hay provecho. En lo demás no.
Existen gentiles que hoy en día creen que deben estudiar Torá, incluso hay quienes se dan a la tarea de pretender enseñar Torá a judíos. Respecto a esa actitud errada se debe saber lo siguiente:
“A la sabiduría del gentil creedle, en la Torá del gentil no creas”, Midrash (Ejá Rabá 2:13).
Finalmente, si quiere y puede, estudie con dedicación las Siete Leyes dadas a Noaj. Aprovéchelas, vívalas, disfrútelas, son suyas.
Si le quedan dudas pertinentes, hágalas llegar.
Que sepamos construir Shalom.
Prof. Jonathan Ortiz
Profe, Gracias.
Profesor Jonathan , aporta a mi crecimiento.
Gracias
Gracias, por su aportacion. Es de mucha edificacion para mi en especial.