Shalom ubrajot.
Hermanos mi nombre es faubre Abreu
1- y hace aproximadamente dos años padezco muchas dolencias en mi cuerpo
2- y otras cosas que no se como explicarlas,
3- solo puedo decir que son una tortura diaria,
4- he estado estudiando la tora
5- me he convertido al judaísmo
6- y lo hago por ínternet
7- ya que donde vivo no hay sinagoga.
8- De algo estoy seguro y es que nuestras llagas son curadas por nuestro yahushua ha más hija,
9- y que también debemos pedir oración como dice la escritura,
10- así por amor al eterno les ruego claman por mi salud
11- y restauración
12- y liberación de maldiciones y ataduras.
Shalom shaom
Faure de Jesús Abreu
(Pregunta recibida en SERJUDIO.com)
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Alumbrar entre las tinieblas
Ser pioneros y creadores de una nacionalidad no es una tarea sencilla. Imagínate todo lo que implicó para los judíos al llegar a la Tierra Prometida organizar y mantener un país completo, con todos los contratiempos y dificultades que se presentan a diario: distribución del agua, evitar el hambre, alojar a los ciudadanos, proveer de servicios básicos, conexión entre poblados, conflictos locales, guerras con enemigos, sequías e inundaciones, establecer rutas de comercio, organizar la vida social, insubordinación, delincuencia, pobreza, enfermedad, fortalecer y transmitir la propia cultura, entre otras.
A los peligros obvios, súmale las atractivas ofertas procedentes de los pobladores antiguos y los del entorno, las cuales atraerían a los rudimentarios hebreos hacia estilos de vida que Dios no admite y que contradicen el fundamento de la identidad judía. Por ejemplo, estaría en urgente riesgo lo concerniente al respeto a la vida, rechazo a la idolatría, abstención de vicios, valor de la familia, entre otros.
La luz de Israel era poquita y estaba en riesgo de ser tragada por las tinieblas. Porque, por si fuera poco todo lo anterior, habían estado sometidos como esclavos por varias décadas, con lo que eso implica en la escasa autoestima, incapacidad para elegir, sometimiento al agresor, etc.
Los cuarenta años de estadía en el desierto fueron de aprendizaje, pero aún tenían mucho para instruirse y mejorar, pero más para poner en práctica. No solamente tener conocimiento teórico, sino ser sionistas realizadores. Debían ejercitarse para cuidar de su seguridad, proveerse del sustento, educar a sus descendientes, preservar su cultura, ayudar al menos favorecido, fortalecer la construcción del potencial de cada uno, valorizar sus propias tradiciones y a mantenerse leales a su identidad y a Dios.
Como las sombras amenazaban apagar la llamita recién encendida, la parashá KI TETZÉ nos trae numerosos mandamientos que organizan la vida comunitaria y personal, los cuales sirven como un manual básico para la vida independiente y solidaria. Entonces y también ahora.
Treinta y tres siglos más tarde el gran Rav Kook enseñó:
צריך שכל איש ידע ויבין, שבתוך תוכו דולק נר, ואין נרו שלו כנר חברו, ואין איש שאין לו נר. וצריך שכל איש ידע ויבין, שעליו לעמול ולגלות את אור הנר ברבים, ולהדליקו לאבוקה גדולה ולהאיר את העולם כולו.
Que se puede traducir como: “Es necesario que toda persona sepa y comprenda, que en su más profundo interior hay encendida una llama, y que ésta no es como la de su compañero, y no hay persona que carezca de llama.
Y es necesario que toda persona sepa y comprenda que debe esforzarse en manifestar la luz de su llama abiertamente, para que se encienda como una gran antorcha que alumbre al mundo completamente.”
Cada uno, en su interior más oculto, es una NESHAMÁ (espíritu) la cual alumbra y quiere expresarse en el mundo material, en las acciones cotidianas y habituales. Podemos usar el manual que es la Torá para lograrlo y así en comunidad lograr un mejor mundo.
(Publicado en SERJUDIO.com, republicado aquí por su gran enseñanza acorde a la espiritualidad noájica).
Vida desafío
La vida es reto, a cada rato enfrentamos el desafío de poder y deber escoger nuestro siguiente paso.
Habrá dificultades, momentos de descanso, tropezones, caídas, levantarse, avanzar, retroceder, dudar, confiar, llorar, amargarse, estar sin esperanza, sonreír, cantar, loar, alabar, rezar, agradecer, detenerse, sufrir, cansarse, hartarse, soñar y tantas más que suponen un desafío.
Estamos en Este Mundo para disfrutar de lo permitido, para experimentar con el cuerpo y no solamente teóricamente, para desarrollar nuestro potencial a pesar de las dificultades para de ese modo regresar al Seno del Eterno, a la Fuente de Vidas con un grado diferencial a cuando vinimos para aquí, a nuestra vida terrenal.
Todas esas vicisitudes son lecciones que se suman a nuestro desarrollo, para perfeccionar nuestro placer en el Más Allá, siempre y cuando escojamos correctamente aquí y ahora, aunque el resultado no sea materialmente exitoso.
Según mi perspectiva es muy sencillo de comprender este concepto, pero supongo que para muchos choca con preconceptos que limitan su mente o con creencias que les han inculcado en el transcurso de su existencia. Por ello te voy a pedir que releas el párrafo anterior, lo vuelvas a leer, lo estudies y puedas asimilar la idea que estoy compartiendo contigo. Al hacerlo, por favor, expresa tus conclusiones en la zona de comentarios para que podamos evaluar juntos este punto.
Si estamos conscientes de lo anterior, podemos tomar cada dificultad o contratiempo como una lección de vida, para esta vida y por tanto para la vida eterna.
Obviamente, cuando toque sufrir, habrá sufrimiento; pero, ¿te imaginas cómo se multiplique el dolor cuando la vida es solo una circunstancia pasajera y sin sentido? Si fuera así, poco y nada tiene valor, ya que todo termina podrido y en el olvido. Tanto lo esplendido como lo espantoso acaba de igual manera. Entonces, el padecimiento se agudiza a causa de la intrascendencia de la existencia.
Sin embargo, cuando estamos despiertos y somos conscientes de la realidad espiritual, no negamos el sufrimiento ni exigimos reír en el duelo, pero estamos confiados y seguros de que también del momento oscuro puede rescatarse chispas de LUZ que alumbrarán nuestra travesía terrenal y por lo tanto nuestro placer en la eternidad.
¡No es un sufrimiento sin sentido! Ya que el modo en que lo encaremos le dota de sentido.
Si éste es perfeccionar nuestra tarea de construcción de SHALOM, por medio de la bondad Y la justicia, entonces estaremos aprovechando positivamente lo lamentable.
Si solamente es un sufrimiento sin sentido, entonces se aumenta el dolor.
Así habrá diferentes malestares, inconvenientes, tropiezos, molestias.
Algunos serán casuales, sin aparente causa real operando. Como algunas enfermedades, catástrofes naturales, accidentes más halla de toda prevención.
Otros serán como consecuencia de acciones propias o de otros que desembocan en el mal momento.
A veces habrá intención perversa, otras simple torpeza, otras suma de pequeñas infracciones y errores que desembocan en el incidente.
En casi todas la dimensiones de nuestra existencia estaremos a merced del mal, de la falta de bien. Tanto de manera individual como colectiva.
En lo físico, emocional, social y mental no faltarán las trabas y los desmayos.
Además, estaré la barrera que fuimos formando obstaculizando el pasaje de la LUZ de la NESHAMÁ, por lo que nos sentiremos abandonados de Dios, sin esperanza, faltos de salvación, desesperados por aferrarnos a dioses, redentores, ángeles, creencias, religiones, cualquier cosa que nos haga sentir protegidos, con algún cierto poder.
Podremos enfrentar las circunstancias o dejar fluir lo inmanejable para no hundirnos más en la congoja.
Pero siempre, siempre, con la meta de construir SHALOM, actuar/pensar/hablar éticamente, es decir de manera espiritual, con bondad Y justicia.
Y no siempre venceremos a los gigantes o enanos que nos atormentan, porque nuestro no es el poder absoluto ni Dios está para hacernos cada favor que se nos ocurra.
Y sin embargo, de acuerdo a cómo le des sentido al asunto, serás victorioso o no.
Porque, si a pesar de la derrota material aprendiste y creciste, si no permitiste al EGO dominarte, sino que construiste SHALOM, entonces… ¡ganaste!
Y no, esto no es un consuelo para los simples e ignorantes. Por el contrario, es la actitud espiritual que es digna de un hijo de Dios, como todos los somos pero pocos actuamos acorde a esto.
No está en justificar tus malas acciones, ni en echar culpas a otros, ni en reclamar a los dioses, ni en atribuirlo a demonios o brujos, o en adoctrinarse en rituales y religiones, o en repetir como lelo lemas que tus amos te codificaron.
Tampoco en desviar la atención de la responsabilidad, ni en intentar evadir la incomodidad, o narcotizarte para ignorar el dolor.
Sino en asumirla y en comprometerse con al vida a través de la construcción de SHALOM.
Aprender de todas nuestras experiencias pasadas, admitir los fracasos pero no empantanarse en ellos, asumir los riesgos y pagar las deudas, dejar fluir aquello que ya no es necesario ni saludable retener.
Seguir adelante, creciendo, no solamente a pesar de los malestares sino gracias a ellos.
Pero, es más fácil (en apariencia) eximirse señalando a otros, esperando que sean otros los que trabajen, abandonándose en la triste balsa de la fe a la espera de dioses mágicos salvadores.
Y sin embargo, el placer, la conquista, la belleza, el éxito está en escoger la vida y trabajar por ella. Llamar las cosas por su nombre y no solamente con las etiquetas que parecen mejor acomodarse a nuestros mezquinos intereses.
Tienes al Eterno para ayudarte a seguir por el buen camino, y aunque quizás no lo sepas, Él también te ayuda a que sigas por el mal camino.
Eres tú el encargado de determinar hacia donde irás y cómo lo harás.
Abre la puerta a tu amado
«Yo dormía, pero mi corazón estaba despierto, y oí a mi amado que tocaba a la puerta y llamaba: ‘Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está llena de rocío y mis cabellos están mojados con las gotas de la noche.’
Ya me había desvestido; ¿cómo me iba a volver a vestir? Había lavado mis pies; ¿cómo iba a volverlos a ensuciar?
Mi amado metió su mano por el agujero de la puerta, y mi corazón se conmovió a causa de él.
Entonces me levanté para abrir a mi amado, y mis manos gotearon perfume de mirra. Mis dedos gotearon mirra sobre la manecilla del cerrojo.
Abrí a mi amado, pero mi amado se había ido; había desaparecido. Se me salía el alma, cuando él hablaba. Lo busqué, pero no lo hallé; lo llamé, pero no me respondió.»
(Shir HaSHirim / Cantar de los Cantares 5:2-6)
Shir haShirim, el Cantar de los Cantares, es un poema amoroso antiguo nacido de la inspiración e ingenio de la pluma del joven rey Shlomó.
Puede ser visto desde un punto de vista superficial, en su literalidad.
Y puede ser comprendido en su mensaje más profundo, el cual le dota de un sentido transcendente, inmortal, como un manual para la vida correcta.
Este breve pasaje que seleccionamos relata el momento en el cual el amado toca a la puerta de la amada, la cual ya está acostada, durmiendo, alejada de la conciencia activa.
Sin embargo, su NESHAMÁ no descansa, pues está encendida constantemente, brillando, conectando con Dios y el universo.
Es la NESHAMÁ la que atiende primero a la presencia del amado, el cual anhela el reencuentro con su amada, la unificación amorosa e íntegra.
Pero, la amada no sale de su penumbra, inventa excusas torpes para no desprenderse de la modorra y la pereza.
De alguna manera sabe que la unidad con el amado implica un cambio fundamental, que es deseado y anhelado; pero, al mismo tiempo, algo en ella la obliga a rechazarlo, a dilatarlo, a postergarlo.
Y aún así, el amado no se deja apesadumbrar, insiste en atraer a su abrazo tierno a la amada, la cual logra despabilarse y conmoverse.
Es la LUZ que penetra en la mente, la alumbra, descorre un poco los velos impuestos por el EGO. Se obtienen imágenes difusas, poco claras, pero con total poder y no sometidas a la impotencia. Es la LUZ de la NESHAMÁ, la que brinda confianza, seguridad, amor, conexión, paz. Y sin embargo, el EGO no deja tan fácil a su presa. Refuerza los barrotes invisibles de la celdita mental para no permitir la libertad de su esclava.
Ahí está tocando la LUZ, cada día, me atrevo a decir a cada rato. Nos brinda pequeñas oportunidades para despertar un poco más, crecer, disfrutar, sanarnos, estar en armonía, gozar de la bendición constante.
Pero, si nos aferramos a las sombras, si no damos el pasito para salir de la celdita mental, si llegamos tarde o de manera incorrecta, la oportunidad pasó, vaya uno a saber hasta cuando.
El amado parece que ha desaparecido, que estamos abandonados, sin esperanza, sin redención.
Nos queda solamente hundirnos en la desesperación, seguir en la impotencia, mantener al EGO como nuestro amo en lugar de regocijarnos en el abrazo con el REY.
Toca a tu puerta la oportunidad de iluminarte con la LUZ de la NESHAMÁ, pero si te quedas adorando vanidades, endiosando pordioseros, venerando hombres, inventando justificaciones, resguardándote en tu celdita mental y clamas con amargura que el amado no responde, que desapareció, que tal vez no existe.
Te escudas en tu zonita de confort, que está llena de dolor y debilidad, pero que en cierta forma de hace sentir protegido de la miseria de tu vida.
Y no te das cuenta que el amado está siempre ahí, esperando con paciencia, listo para recibirte, amándote aun a pesar de tus infidelidades.
La LUZ permanece encendida, nada que hagas o dejes de hacer la altera; y sin embargo miras hacia las oscuridades de tus ídolos y crees en fantasías y te adoctrinas en rituales vacíos.
Aprovecha la oportunidad cuando despiertes, no vuelvas a la pereza, no sigas en el error.
Abre a tu amado y abrázate a él para estar en unidad, en bendición.
Vencer a Goliat
En vez de luchar contra lo imposible, mejor dejar fluir para enfocarse en donde realmente tenemos algún poder y alcanzaremos algún dominio.
Es con esta idea que David enfrentó al terrible Goliat, porque, él no estaba delirando con que tenía súper poderes o que mágicamente Dios lo salvaría. El texto es muy preciso cuando nos informa que él ya tenía experiencia con temibles contrincantes del mundo animal, y contaba con la experiencia, destreza y entrenamiento como para vencer al fiero malvado gigante. No se confío en milagros, ni se aventuró alocadamente detrás de sueños fantásticos de grandeza. Por el contario, rezó, confío en Dios, confío en sí mismo en base al conocimiento y datos, e hizo la parte que le tocaba hacer.
Entonces, cada uno puede hacer lo mismo, y cuando el gigante es imposible de derrotar, mejor dejar que fluya, no atormentarse con ideas de fracaso o de poderes sobrehumanos, simplemente dejar que fluya.
Tengamos conciencia de que lo principal es actuar con bien y justicia siempre, en cada ocasión posible. Tanto hacia sí mismo como para el prójimo, y también para con el extraño. En un ánimo constante de construir SHALOM, incluso cuando el espantoso monstruo quiere atraparnos y destruirnos, como Goliat con el jovencito David. Sí, aunque de un modo extraño también encontramos que la conducta de David entonces fue de construcción de SHALOM. Aunque mató en justicia a Goliat, aunque hubo un breve altercado entre ambos. Las acciones y palabras del futuro rey de Israel fueron de construcción de SHALOM, aunque cueste comprenderlo en la mirada superficial.
Sabiendo cual es nuestro deber, construir SHALOM, podremos comprender, admitir y aceptar que no tenemos mucho control sobre nuestro pensamiento, el cual corre de un lado para el otro siguiendo patrones que no dominamos.
Hemos enseñado y existen numeroso mecanismos para aquietar el pensamiento, para llenar nuestra mente de un estado de modorra activa, pero igualmente, el pensamiento permanece cautivo del EGO y nos pone en pantalla imágenes que no controlamos.
Entonces, es cuando ser realmente humilde, que es reconocer el poder y la impotencia propia. Confiar en Dios, rezarLe, no dejarse atrapar por ciclos de pensamiento hostiles y tóxicos, no subirse a trenes que nos llevan lejos de nuestro destino soñado.
Construir SHALOM en la mente, hasta donde sea posible.
Y está también el método de evaluar cada acción, cada decisión que se está por tomar, con el código espiritual que nos corresponda: el de la TORÁ para los judíos, el de los Siete Mandamientos Universales, para los gentiles.
Conocer el código, conocer también cómo actúa el EGO, tomar conciencia de nuestras decisiones pasadas, tener presente lo que nos está sucediendo y no reaccionar impulsivamente ni en base a justificaciones. Sino, evaluar la decisión a escoger con el mandamiento correspondiente, o su derivado legal, a mano.
No siempre tendremos tiempo para hacer el procedimiento, por ello es bueno al menos conocer el parámetro esencial: construir SHALOM con acciones de bondad Y justicia.
¿Lo que haré está dentro de un marco de construcción de SHALOM?
Entonces está correcto, adelante.
¿No lo está?
Entonces, ¿qué otra cosa puedo hacer?
Con el entrenamiento de las acciones, se entrena el pensamiento.
Llegaremos a ganarle a más de un Goliat, aunque también perderemos más de una batalla.
Pero, ¿qué importa? Si el camino sigue siendo el mismo, en la altura o en el abismo: construir SHALOM con bondad Y justicia.
La idea no es luchar, sino construir.
Patoaj tiftaj
Se mencionó en la parashá REE, “patoaj tiftaj et iadejá” – “abrir, abrirás tu mano” (Devarim/Deuteronomio 15:8) para darle tzedaká (caridad, justicia social) al hermano necesitado.
Pero, ¿por qué el uso del verbo repetido en conjugaciones diferentes? ¿Qué viene a enseñarnos el “patoaj tiftaj”?
כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ:
Algunas ideas.
1- Es un modo lingüístico corriente en tiempos de la Torá que no tiene mayor trascendencia.
2- Abrirás tu mano tantas veces como sea necesario, no cumples con dar una vez, sino debes hacerlo de manera cotidiana.
3- Abrirás tu mano pero no como un avaro, sino que lo harás ampliamente.
4- Abrirás tu mano y ayudarás a tu hermano a para que él reciba con su mano abierta, mitigando su vergüenza por ser receptor en estado de indefensión.
5- Abrirás tu mano porque es tu deseo, pero también lo harás aunque no lo sea, porque es un mandamiento que debes cumplir.
6- Abrirás tu mano para proveer de acuerdo a la necesidad de tu hermano y no solamente de acuerdo a tus propios cálculos.
7- Abrirás tu mano para donarle dinero, pero también puedes entregarlo como un préstamo que lo responsabilice e incentive a tratar de devolvértelo.
8- Abrirás tu mano y déjala abierta, porque de Arriba Alguien está atento para proveerte a ti también. Pero… que no sea éste el motivo constante de tu “bondad”, por favor.
¿Se te ocurren otras ideas?
¿Tienes información de exégetas judíos que brinden otras perspectivas?
¿Cómo te sirve este post para tu vida cotidiana?
(Publicado originalmente para serjudio.com, contiene interesantes aportes para la espiritualidad noájica).
¿Deber de comer carne KASHER para el noájida?
Hay gente por ahí enseñando que los noájidas DEBEN comer carne KASHER, es decir, aquella que es apta en la dieta espiritual judía para los judíos.
Que si comen carne común, la que se adquiere en cualquier carnicería están pecando.
Que debe ser solamente de animales permitidos en la dieta judía, por lo que quedaría fuera el cerdo, langostinos, etc.
Faenados por judíos de acuerdo al ritual judío.
En definitiva, la carne KASHER la imponen como un mandamiento para el gentil que quiere ser leal a DIOS.
Pero, de acuerdo a la LEY, esa enseñanza y esa imposición SON FALSOS.
El noájida que lo desee puede comer carne KASHER, pero sabiendo que lo hace por mera voluntad propia y sin ventaja espiritual alguna a la vista.
No hay ventaja espiritual, puesto que no están cumpliendo ningún mandamiento que DIOS les haya indicado, ni están corrigiendo ninguna imperfección con esto.
Simplemente, o por que gustan del sabor de la carne KASHER; o porque están seguros del origen de la misma; o porque simplemente tienen deseos de hacerlo.
Pero, pretender hacer de esto una actividad obligatoria para todos los noájidas, con carácter sagrado, es un error y hasta quizás un verdadero atentado a la lealtad que le debemos al Eterno.
Porque, si ÉL no lo ordenó, ni está contemplado en ninguna de la fuentes de confianza de la Tradición, ¿cómo se atreven a imponerlo y declararlo sagrado para los noájidas?
No hay argumento traído de los pelos, ni malabar típico del religioso, ni furia fanática que impone regímenes que el Eterno no ha ordenado.
Tomemos un breve pasaje de la TORÁ que lo deja claro y sin dudas.
«No comeréis ningún animal mortecino (muerto sin la apropiada faena ritual).
Lo podrás dar al GUER (TOSHAV, gentil que cumple conscientemente con los Siete Mandamientos) que está en tus ciudades, para que él lo coma; o lo venderás a un extraño (otro no judío, en este caso que no cumple con los mandamientos noájicos).
Porque tú (a los judíos se dirige) eres un pueblo santo para el Eterno tu Elohim. No guisarás el cabrito en la leche de su madre.»
(Devarim / Deuteronomio 14:21)
El mandamiento no deja lugar a interpretaciones rebuscadas.
Pero, no nos quedemos con nuestras ideas, veamos que dice por ejemplo el SEFER HAJINUJ aquí: http://www.ateret4u.com/online/f_01644_part_472.html
Y las fuentes, cuando se busca un poquito, son claras también al respecto. Ni carne no faenada ritualmente, ni carne de ciertos animales, ni mezcla de carne con leche están prohibidas para los gentiles.
Tenemos que andar con muchísima precaución para no hacer del noajismo una religión, lo cual incluye convertirla en una sucursal pobre del judaísmo.
Los noájidas tienen sus Siete Mandamientos dados por Dios, hay una decena de reglas más que los Sabios consideraron oportunas, pero no debemos imponer reglas “religiosas” que no les corresponden y que les llevan a vivir una vida falsa, entre noájida y judío, cuando el Eterno estableció las dos identidades y no una tercera intermedia.
Así pues, amigo noájida disfruta del jamón, de las chuletas de cerdo, del matambrito a la leche, de las ostras, de la paella, del sándwich de jamón y queso, de morcillas dulces o saladas, de bife sangrante, de todo lo que está vedado a los judíos por la TORÁ. Disfruta de eso, si te complace y no te desagrada. Come lo que está permitido por la ley de tu país, lo que el médico te deja, lo que es saludable, y recuerda de no comer parte de animal con vida, porque ESO es lo que tienes prohibido de parte de DIOS, tu Señor.
Y come KASHER, si eso es lo que quieres hacer, porque le encuentras algún sentido tú, sin imposturas ni delirios mesiánicos.
Por el noajismo puro YA, a construir SHALOM con ACCIONES de bondad y justicia.
estudiar Torá y copia de Talmud
Necesito una guia para mi estudio de ls tora ademas una copia del talmud donde lo puedo conseguir
Jaime Aedo Toro
(Publicada originalmente en serjudio.com)
Shofetim 5775
En esta parashá en particular, pero en la Torá y en el resto del NAJ (libros que conforman las “Sagradas Escrituras”) en general, encontramos el insistente mensaje de Dios para que llevemos una vida justa.
Se nos instruye para que TZEDEK, la justicia (también llamada DIN, en ocasiones), sea uno de los principios que regule nuestras decisiones y acciones. Es decir, tomar en consideración los hechos, convertirlos en datos para ser analizados, evaluar con mesura y prudencia, ser racionales y en la medida de lo posible objetivos. Se emplean pruebas, evidencias y testimonios válidos al servicio de la Ley.
Al mismo tiempo se propone a JESED, la bondad, como su contrapeso.
Es decir, la fórmula del éxito cuenta con una mirada estricta, rígida, severa, apegada a la norma de forma escrupulosa; pero también se precisa la perspectiva generosa, sensible, comprensiva de las limitaciones, que encuentra las fórmulas legales para ser juiciosamente blandos.
Cuando ambas, TZEDEK y JESED, están en funcionamiento orgánico, se consigue el equilibrio interno y externo, pues se establecen relaciones humanas fluidas y saludables, un estado general de SHALOM, paz y/o completitud; con EMET, la verdad, abundando.
¿Serías capaz de expresar tres ejemplos, uno de solo TZEDEK, otro de solo JESED, y un tercero en el cual haya combinación de ambos y como resultado se obtenga SHALOM?
La Torá sabe que esta propuesta no debe quedar solamente como un lindo lema de vida, como una invitación idealista pero sin contenido concreto.
Por el contrario, indica mecanismos para que sea llevada a los hechos y se manifieste en la conducta cotidiana y habitual.
Por ejemplo, en el plano de lo colectivo declarando la necesidad de magistrados preparados y honorables; de fuerzas del orden público que sean competentes y leales; de gobernantes apegados al Derecho y con vocación de servir a Dios y por ello conducir con firmeza y honestidad al pueblo.
Esto mismo se trasfiere a lo individual, en cada uno de nosotros debe existir un líder positivo que nos lleva a grandes y buenas realizaciones; jueces que nos ponen en el camino; inspectores que nos advierten al salirnos de la ruta correcta; generales que nos llevan a la batalla contra los malos impulsos, etc.
Para construir SHALOM por medio de la bondad y la justicia, en pensamientos, palabras y acciones.
¿Hay alguna relación directa entre estas enseñanzas y el motivo central del jodesh ELUL, que está dedicado a la TEFILÁ (rezo), TESHUVÁ (arrepentimiento) y TZEDAKÁ (caridad)?
(Escrito y publicado originalmente en SERJUDIO.com pero republicado aquí por sus altas enseñanzas acordes a la espiritualidad del noájida).
¿El hombre malvado y el hombre justo?
Quisiera saber cuando la torá en proverbios y salmos hablan sobre los malvados,
1- que clase de pecado cometen esos malvados,
2- y cuando se habla del justo ? quienes son esos Justos.
3- como saber si soy una persona justa.
4- En el salmo 145 , dice que Dios es Dios de todos los que le invocan, Abre su mano y colma de bendición a todo ser viviente (Salmo 145-16) quienes son esos todos?
Gracias, en espera de su pronta respuesta. bendiciones.
Graciela.