Archivo de la categoría: Identidad noajica

CLASES DE שבע מצוות בני נח‎ Sheva mitzvot B’nei Noach «Siete Leyes noajicas» VIA SKYPE

SKYPE

Hola a todos,

A petición de varios compañeros noajidas de diversas partes del mundo, Les hacemos una cordial invitación a introducirse al estudio de los siete principios universales a través de clases online.

Las clases serán vía Skype únicamente para estudiantes que radiquen fuera de la ciudad de México, de sus zonas aledañas incluyendo Toluca y fuera de la república mexicana.

Para participar en las sesiones son necesarios los siguientes pasos:

1. Cree su perfil en el siguiente link:

https://login.skype.com/intl/es/account/signup-form

1.1. Luego descargue Skype en su ordenador o dispositivo de su elección haciendo clic en el siguiente link:


http://www.skype.com/es/download-skype/skype-for-computer/

2. Una vez instalado skype en su computadora añada al siguiente contacto: fulvidamexico

3. Posterior a esto, solicite una entrevista enviando un mensaje de texto a fulvidamexico vía Skype

4. Después de la entrevista se le indicará:

a) Requisitos para asistir a las sesiones on line.
b) El horario de su país para conectarse a la sesión.
c) Se le enviara vía mail el material de las sesiones académicas.

5. Las sesiones SON PERSONALIZADAS, dos veces por mes, con duración de dos horas cada una y con un programa académico bien definido y supervisado.

Les enviamos un cordial saludo y que sepamos construir Shalom.

Atentamente

Fulvida México

¿Sionista O Religioso?

Abram probablemente se veía a sí mismo, al principio y por un tiempo, como líder de un grupo revolucionario “religioso”. Él había reencontrado la pista del monoteísmo y luchaba a su manera contra el imperialismo político acodado en la hegemonía idolátrica. Era un rebelde, sin dudas, que hacía lo que podía, de acuerdo a su época, contexto, conocimiento, cualidades, experiencia, tradición familiar, etc. Su militancia por el monoteísmo fue agresiva y radical al principio, para pasar a ser mesurada y negociadora más tarde. Hasta podría parecer que la imposición monoteísta, combativa y demoledora de los musulmanes tienen un antiguo referente en este primer Abram.

PERO,
¿era ese el rol que quería el Eterno para él?
¿Realmente el Padre Celestial esperaba que Abram fuera un profeta vociferante, un guerrero despiadado del monoteísmo, un aniquilador de herejes, un conquistador de tierras para Él, un atormentador de desviados, un gurú religioso con aura mítica?
¿Quería nuestro Señor una religión, la semilla de la religión judía y la ramificación de la religión noájida, o quería otra cosa complemente diferente?
(Antes de continuar, recuerda que ni noajismo ni judaísmo son religiones, aunque algunas personas se confundan y las denominen así. Recuerda también que la religión es la cara opuesta a la espiritualidad, no por mucha religiosidad te encuentras con tu esencia sagrada ni con el Padre Celestial, más bien lo contrario).

Veamos con calma unas palabras que sabemos hasta el hartazgo, por lo mismo dudosamente las analizamos y encontramos enseñanzas en ellas:

«Entonces el Eterno dijo a Avram [Abram]: ‘Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
Yo haré de ti una gran nación. Te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.'»
(Bereshit / Génesis 12:1-3)

Abram debía irse de su lugar de residencia, dejar atrás sus costumbres, separarse de su mochila histórica e incluso hacer un corte consigo mismo, algo así como renacer. Esto último se aprende de las palabras “lej lejá”, que se traducen como vete o vete para ti, pero si comparamos con otras alocuciones semejantes en el TANAJ descubrimos que correspondería a irse de sí mismo. ¿Qué quiere decir irse de sí mismo? ¿Enloquecer? ¿Perder la conciencia? ¿Sufrir de amnesia? ¿Negar su historia y su realidad? ¡No! Quiere decir dejar de ser quien está siendo, pasar la raya para comenzar una nueva etapa, diferente, totalmente diferente.
El requerimiento del Eterno implicaba que tuviera que dejar TODO lo que era y conocía, para construir una nueva identidad. De las cenizas de su propio pasado debía emerger el nuevo hombre.
Un hombre nuevo dedicado, ¿a qué?
Mira las palabras del Eterno, son precisas: ser padre de una gran nación en una tierra de su propiedad.
Es decir, Dios no quería un Papa sino un pionero sionista, uno que dejara su acomodada vida, su idiosincrasia, sus títulos nobiliarios, su bienestar material y social para emprender una tarea de carácter personal-social-espiritual, levantar una patria sionista en la tierra de Israel.
Claro que no se hablaba de sionismo ni de Israel, pero, así como el primer Abram podría ser tomado como modelo para el radicalismo religioso musulmán, el segundo Abram (quien recibe mensajes de Dios de cómo encaminar su vida) es el primer modelo para el judío sionista apegado a la espiritualidad.

¿Entiendes las ideas que se desprenden de este texto y esta interpretación?
Porque, no vemos llamados religiosos de parte de Dios hacia Abram, ni le ordena formar una secta o partido religioso, ni le encomienda un texto sagrado, ni tratar de convertir gente a sus creencias, ni de organizar rituales, ni de enseñar hebreo (o arameo, probablemente), ni de vestir de forma curiosa y llamativa para diferenciarse de otros, ni repetir salmos y entonar cánticos, ni de perseguir brujas y endemoniados, ni de alabar con loas y alelushas, ni de pedir el diezmo para levantar iglesias o templos, ni ofrendar sacrificios cotidianos para congraciarse con la divinidad, ni aprender pasajes místicos y cabalisteros para un pretendido control universal, ni conquistar tierras y embanderarlas bajo Allah o Elohim, ni… ¿entiendes la idea?

Sencillamente estaba llamado a hacer una familia y a establecerse en la tierra que le correspondía por derecho como patria.
Que de esa familia surgiera, eventualmente, una nación que morara en su terruño y viviera de acuerdo a su costumbre.
EL ideal sería que entre esas costumbres tuviera prevalencia y preponderancia las que conectan con la espiritualidad (las que erróneamente algunos llaman “religiosas”), que para la identidad judía corresponden actualmente con el legado que brilla desde la Torá.

El día que los descendientes de Abraham (de Itzac y de Iaacov, continuadores de la herencia abrahámica) puedan vivir en paz en su tierra, gozando de la bendición de su patria,  entonces será el día que todas las naciones de la tierra podrán disfrutar de su propia bendición, en prosperidad, en santidad.

Tenemos por delante numerosos desafíos, que nos quedan planteados desde estas sencillas pero perpetuas palabras.

(Texto publicado originalmente para serjudio.com, contiene interesantes enseñanzas para la identidad espiritual noájida.)

Ceguera de lo cotidiano

¿Hay alguien que no conozca, aunque sea de oídas, la historia de Noaj/Noé?
Tengo la impresión que la mayoría de nosotros hemos escuchado algo al respecto. Como el relato de David y Goliat, o el juicio Salomónico, o las plagas sobre Egipto, uno de los tantos temas bíblicos que se han vuelto populares (al menos sus títulos, no sé si las historias en sí).
Esto pareciera ser una gran ventaja a simple vista, ¿no?
Partimos del supuesto de que ya tenemos idea de lo que tratan, con solo el enunciado parece alcanzar, sin necesidad de esforzarnos por aprender, así aligeramos nuestra tarea.
Pero, si nos detenemos a observar con calma, llegamos a darnos cuenta de que pocas veces se les presta verdadera atención, por lo cual dudosamente se los analiza apropiadamente para comprender, instruirnos y enriquecernos con ellos.
Es uno de los riesgos de la familiaridad, del hábito, del dar por sentado que las cosas son tal como las creemos, las suponemos, o confusamente recordamos.
Y no solo pasa con historias del TANAJ, porque podemos encontrar similar patrón de conducta en el resto de las áreas de nuestra vida, desde lo cotidiano a lo infrecuente, de lo vulgar a lo noble, de lo banal a lo trascendente, en (casi) todo y no exclusivamente en relatos antiguos o modernos; también en cuestiones del trato con nuestro semejante.
Ocurre una ceguera (parcial o total) de lo cotidiano, “obstáculos epistemológicos” dicen los entendidos (busca de esto, es realmente interesante y provechoso).
Heredamos y formamos creencias, que nos marcan la manera que concebimos al mundo (incluidos nosotros) y cómo actuamos en él. Andamos de un lado a otro, saltando de un estereotipo al otro.
Usamos el lenguaje asumiendo que conocemos los significados, cuando a menudo estamos adivinando sobre la marcha, y muchas veces erróneamente.
Enarbolamos lemas y banderas, en tanto nos convertimos en fanáticos de tal o cual asunto, personaje, moda, aunque nos excusamos diciendo que todas las opiniones son igualmente válidas, que el derecho a la libre expresión convalida todo disparate. Como si la auténtica y valiosa libertad de expresarse diera autoridad a todas las opiniones y validez a cualquier postulado.
Ante este modo de actuar se plantan firmemente otros modos, por ejemplo el espíritu crítico del científico, del investigador y también de la persona que estudia en verdad TORÁ, sabiendo que es algo más que un cuentito ya conocido, fábulas antiguas, cosas religiosas sin aplicación actual, o una profesión de fe.
Aunque también están los que parecen buscar y desear el conocimiento, pero son solo estrategias para no salir de las propias limitaciones y cegueras.
En el texto de la parashá NOAJ, así como en los comentarios que se hacen de ella, encontramos ejemplos de todo esto, ¿te animas a descubrirlos y compartirlos con nosotros?
¿Te animas, si quieres, a verte al espejo espiritual y ver tus propias dificultades para avanzar en la construcción de un conocimiento más elaborado y que mejore el shalom?

Este texto fue escrito originalmente para SERJUDIO.com, pero creo contiene valiosas enseñanzas para la identidad espiritual del noájida.
Con gusto leeré tus comentarios al respecto, así como a lo que plantea en sí el artículo. Gracias.

Shminí Atzeret 5775 y Bereshit

Texto originalmente escrito para publicar en SERJUDIO.com, sin embargo contiene valiosas enseñanzas apropiadas para la identidad espiritual noájica. ¿Te animas a comentar cuáles? Gracias.

  
Continúa la festividad de SUCOT hasta este miércoles a la noche, cuando comienza SHEMINÍ ATZERET (22 de Tishrei). Ésta es una festividad en sí misma, independiente de Sucot, aunque se la suele confundir como su día final. Sin embargo, cuenta con sus propias reglas, oraciones (petición de lluvia, Izcor, menciones específicas) y motivo de existencia. (En la Diáspora hay gente que  suele comer en la Sucá, aunque sin los rezos y otras costumbres  propios de los días anteriores).

En el versículo de la Torá que ordena su conmemoración (Vaikrá/Levítico 23:36), RASHI recuerda: “Dios dijo a Israel: ‘Los retengo para que permanezcan conmigo’. Como un rey que invita a sus hijos a festejar con él por un número determinado de días, y cuando llega el momento de separarse, él les dice: ‘Hijos míos, por favor, quédense conmigo solo un día más; me es difícil separarme de ustedes’.“

Es un día extra de regocijo, para abstenerse de labores y preocupaciones cotidianas, para celebrar en familia y con amigos, sintiendo la Presencia de Hashem en nuestras vidas.
Pero, ¿cuál es la esencia profunda para este júbilo?  Según nuestra Tradición, el séptimo y último día de Sucot, llamado HOSHANA RABÁ, es especialmente importante y grave. Te explico: ELUL es tiempo para prepararnos  para el juicio anual que Hashem hace sobre cada persona en ROSH HASHANÁ, en  IOM KIPUR se da el veredicto, tenemos SUCOT para apelar hasta su último día cuando se nos entrega el dictamen final. Estuvimos más de cincuenta días trabajando para hacer TESHUVÁ y comprometernos para mejorar en todos los aspectos, entonces, ¿cómo no habremos de festejar al día siguiente?

Con el correr del tiempo, se hizo costumbre que en este día se termine y de inmediato reinicie el ciclo de lectura pública de Torá, por lo cual festejamos SIMJAT TORÁ. En Israel ambas fiestas son en el mismo día, en tanto que en la Diáspora en dos días consecutivos. Es la ocasión festiva en la cual se lee la última parashá de la Torá, VEZOT HABERAJÁ, para luego dar comienzo al nuevo ciclo al leer los párrafos iniciales de BERESHIT. Como demostrando que es un ciclo sin rupturas, una fuerte cadena que se continúa y preserva fielmente. No basta con que existan las fechas marcadas en el calendario, es indispensable que nosotros aprendamos acerca de ellas para poder vivirlas a pleno, instruirse y enseñar, con palabras y con el ejemplo. De esa manera nosotros cuidamos nuestra cultura, al mismo tiempo que ésta cuida de nuestra identidad. Al estilo de lo dicho por Ajad haAm, quien sin ser esmerado en cumplir los preceptos, igualmente no tuvo conflicto alguno para afirmar: “Más de lo que Israel cuidó al Shabat, el Shabat cuidó al pueblo de Israel”.

Encontramos en la SIDRÁ BERESHIT, lectura para este Shabbat, que hay un Creador de TODO, quien además está presente y atento a su creación. Creó, ordenó, evaluó, estableció leyes y permanece involucrado activamente con su obra. Es el mismo que nos rescató de Egipto y nos entregó la Torá, formando así la médula de nuestra identidad. En la medida de nuestras capacidades y posibilidades debemos proceder como Él y las festividades judías son especiales ocasiones para no olvidarlo y añadir luz a nuestra existencia.

Shoftim 5774

Shoftim, Jueces, es la quinta porción de Devarim/Deuteronomio (16:18-21:9).
Su tema principal es la administración del país, que debía ser establecida por la nación judía a su pronta llegada a la tierra de Israel.
Hasta hacía cuarenta años, los hebreos eran esclavos del poderoso imperio egipcio, no tenían necesidad, ni oportunidad, de liderazgo propio, ni instituciones que les pudieran representar y organizar. Como esclavos obedecían las órdenes, era poco lo que podían mantener de su autonomía y hacer para preservar su idiosincrasia. Había un consejo de sabios/ancianos para cuestiones muy limitadas, así como una cierta independencia de la tribu de Leví, pero no mucho más.
Luego de salir de Egipto, Moshé quedó a cargo, aunque quien mandaba directamente era el Eterno por medio de hechos concretos que manifestaban Su Voluntad, así como también a través de Sus mensajes que Moshé transmitía fielmente. Con el paso del tiempo organizaron un ejército, con sus respectivos oficiales; un sistema judicial; presidentes de cada tribu; un rudimentario Senado; todo con las miras puestas en la meta, que era arribar a la tierra de Israel para adaptarse allí a la vida de personas libres y constructoras de shalom.

Ahora, en pocos días Moshé dejaría su cargo, el Eterno iría ocultando Su Presencia, para permitir el desarrollo del pueblo y sus instituciones.
El liderazgo político estaría a cargo de Mi.SH.Cá.N. Es un juego de palabras, porque mishcán era el templo portátil que los acompañó durante la travesía por el desierto. Pero, en este caso son las siglas de Melej -rey-; SHofet -juez, caudillo-; Cohén -sacerdote, dignatario espiritual-; Nabí -profeta-.
Cada uno de ellos tenía su rol, sus funciones, su tiempo y lugar para actuar a la cabeza de Israel. A veces podían ser simultáneos, sin por ello menoscabarse unos a otros. Tal como actualmente estamos acostumbrados a que los poderes del Estado estén separados (Legislativo, Ejecutivo, Judicial), de manera similar fue en el antiquísimo Israel, siendo pioneros en este campo también para las otras naciones.

Lo central era que se aplicarán las leyes de la Torá, que es la Constitución del pueblo de Israel, así como las normas que oportunamente surgieran de los ámbitos legislativos de la nación. Es claro que sin ley y justicia no puede haber paz. Sin paz no hay manera que pueda desarrollarse una vida de encuentros, resolución de conflictos, avances y progresos verdaderos.

El principio que se establece en la parashá es el famoso “tzedek tzedek tirdof” – “justicia justa perseguirás”.

Por supuesto que se debe ser en extremo cauteloso para que líderes y jueces no caigan en la corrupción moral, pervirtiendo así el juicio y promoviendo el caos social e individual. Por ello la Torá establece reglas y medidas para proteger a todos, pero en especial a los que en principio aparecen como más indefensos. Al mismo tiempo, exige que se respete a las autoridades, puesto que son el elemento que han tenido las civilizaciones para organizarse y cuidarse mutuamente.

La parashá menciona algunos de los factores que pueden provocar el descalabro social, como los sobornos, la corrupción en la justicia, los favoritismos, el autoritarismo, la violencia, el populismo, pero también la inclinación hacia la superstición, el dedicarse al engaño, el admirar lo malo y tildarlo como bueno. Así, la Torá marca los límites báscios para asegurar una convivencia saludable y un desarrollo sustentable.

¿Cuáles serían las enseñanzas prácticas que podríamos aplicar a la vida cotidiana?
¿Tiene alguna ventaja contar con una Constitución de origen Divino por sobre una de origen humano?
¿Qué lleva a la corrupción moral en los dirigentes? ¿Ideas para resolverlo?

Escrito originalmente para SERJUDIO.com.

Debo salir con una pareja noájida consciente de su identidad o no?

datingEncontrando tu pareja noájida

Un amigo de Fulvida realizó una pregunta muy interesante que yo también me hecho por mucho tiempo pero a la que no le había encontrado respuesta sino hasta hoy, así que me he puesto a pensar al respecto y, corríjanme si me equivoco por favor, pero lo que esbozaré más abajo es mi experiencia con el tema de encontrar una pareja noájida.

Justamente hoy en la mañana me desperté pensando al respecto, es una de esas ideas que te vienen a la mente de repente y que te dan una claridad como nunca antes la habías tenido; de hecho pensé en no compartirla todavía, pues pensé que todavía no la había madurado, pero al parecer, es menester mencionarla para poder responder a la pregunta de este amigo.

La pregunta sería, «con que tipo de mujer uno debe juntarse??? como todos saben republica dominicana es un pais cristianizado, a lo mas que he visto son personas decepcionados con este sistema pero mentalmente se conectan en algun punto o involucrado en las ramificaciones del cristianismo…. que se puede hacer?», o sea, debe uno salir y formar un proyecto de vida con una pesona noájida consciente de su identidad o no? Es una pregunta bastante complicada a la que yo llevo años sin encontrarle respuesta y hay detrás de mío una estela de relaciones fallidas precisamente por ese mismo asunto. Discúlpenme por hablar en primera persona a través de todo el comentario, no lo hago con el afán de figurar, sino de expresar lo que yo he vivido y cómo es que lo he manejado.

Ya de por sí el tema del amor es un tema bien complicado porque el amor está sujeto a las leyes de la física, entonces dos cuerpos no pueden ocupar el mismo lugar en el tiempo y en el espacio y ahora que me pongo a pensarlo, con sobrada razón es que los sabios dicen que el amor ocurre cuando se da sin esperar nada a cambio, porque solamente así una acción puede ocupar un lugar en el tiempo y en el espacio, de otra manera lo que ocurre es el choque de dos objetos y ya no existe el amor.

Pero les voy a contar un poco más de mi experiencia que tuve esta mañana. He conocido muy de cerca el tema del enamoramiento y de la vida en pareja lo suficiente como para por lo menos darme una idea de qué es vivir con otra persona, tarea que por cierto no es nada fácil, pues en ocasiones hay choques de EGO’s que si no se saben manejar, pueden terminar creando catástrofes y explosiones que no solo dañan en el momento sino que dejan cicatrices y resentimientos para toda la vida.

Nótese que hablo de parejas comunes, que muchas veces se basan en creencias idolátricas, sean éstas cristianas, musulmanas o ateas, al final todo es lo mismo; pero lo que sí debe de quedar claro es que hay una situación que siempre se debe de tomar en cuenta, el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer para convertirse en uno solo; he aquí el principio de la relación, la independencia del individuo, tanto del hombre como de la mujer que se unen, pero he aquí el inicio del dilema, pues ello implica dejar el seno familiar propio para construir uno nosotros, es decir, salir de esa extensión del claustro materno para enfrentarnos como pareja al mundo.

En mi paso por este tema he visto de todo, desde las ateas más acérrimas hasta las cristianas más fanáticas pero quizás la persona más peligrosa de todas es la que dice no tener religión o finge ser alguien que no es para estar con uno o dicen ser noájidas pero no respetan los límites, entonces en realidad son personas que quieren ser judías pero sin tener que pasar por la “molestia” de la conversión, y ahondan en cada recoveco para tratar de actuar como judías pero manteniéndose “noájidas”.

Luego las hay como aquellas que dicen que no tienen religión y que creen en “dios”, y nótese que utilizo el sustantivo en minúscula, porque en realidad sí tienen religión; quizás no acudan a un templo católico, evangélico, adventista…, pero dicen que jesús es dios, por ende, tampoco son noájidas conscientes de su identidad.

Luego las hay las que parecen una ensalada de frutas en pleno apogeo de temporada; cogen un poquito del budismo, otro poquito del judaísmo, otro poquito del hinduismo, un poco del taoísmo, del sintoísmo… y son como una jambalaya de Nueva Orleans en plenas vacaciones de verano. Dicen no ser personas religiosas, pero tienen una confusión mental tan grande, que ni ellas mismas se entienden; no son coherentes en su forma de ser y aunque dicen ser humanistas, en realidad llevan muchos resentimientos.

Luego las hay que son ateas, pero en realidad lo que han hecho es sustituir a un ídolo por otro; pero quizás la peor de las experiencias que haya tenido con respecto a este tema es la de una muchacha que decía no ser judía, “nunca” y esto, en sus propias palabras, por eso uso las comillas, haber sido noájida pero sí muy estudiosa de la Torá y de hecho gasta buena parte del buen salario que gana, enriqueciendo a fantoches que le venden bagatelas a precio de joyas de las más finas.

Así que mis queridos amigos, he visto de todo y varias son las conclusiones a las que he llegado con respecto a este tema:

1. Los fallos se dan de ambos lados, nunca es solo culpa de una persona. En mi caso, los fallos han sido por dos motivos, por el miedo a estar solo y por el deseo de dar amor, por eso me abalancé muy rápido en las relaciones.

2. La mayoría de la gente no sabe lo que es el EGO y vive de su Yo Vivido, entonces pasan comparando sus relaciones pasadas con la actual.

3. Si se goza de cierta posición social, muchas personas fingirán ser quien no son para estar contigo, te estudiarán, verán tus fortalezas y debilidades y con máscaras y sagacidad te harán creer que comparten tus creencias, pero a la hora de llegada, cuando hay que sacar la casta, huyen. En el caso de no tener esa posición social, siempre habrá alguien que quiera estar con uno y buscará la forma de entrar, usualmente con máscaras.

4. En el tema de noájidas y judíos, los judíos son mayoría calificada y eso que apenas son menos del 0.03% de la población en el mundo! O sea, los noájdas conscientes de nuestra identidad somos tan pocos que encontrar una pareja noájida consciente de su identidad es una verdadera lotería.

5. Esto me lleva a otra conclusión que tiene que ver con la necesidad imperiosa e imprescindible de la comunicación auténtica, se debe ser auténtico en todo momento y dejar de lado esas tonterías que dice más de un trasnochado por ahí que debemos de ser la persona que la pareja en potencia o la pareja quiere que seamos. De ninguna manera! En todo momento debemos de ser nosotros mismos, eso tampoco es excusa para ser unos irresponsables o unos patanes con el cuento de que estamos siendo nosotros mismos, pero como todo ser humanos, tendremos defectos y virtudes, pero si nos mostramos tal cual somos a las personas, entonces ellas podrán escoger tanto como lo podremos hacer nosotros por medio de eso que los abogados llamamos “una decisión informada”.

6. Se debe de salir al mundo y conocer a otras personas y salir con ellas, pero ojo, no en plan de pareja sino de amigos. Hay más de uno por ahí que dice que no quiere volverse el mejor amigo de la chica bonita, eso es muy cierto, pero por eso hay que tener la inteligencia emocional para hacerle saber a ella que le gustas pero que primero quiere que sean amigos. Ahora ya sé lo que me vas a decir:

“Bueno, pero es que eso no sirve porque si la persona quiere estar conmigo fingirá hasta que logremos ser pareja”. Hasta cierto punto es cierto pero no del todo, porque hay muchas personas que si lo que les interesa es lo pasajero, entonces rapidito se van, habrá casos más complicados donde la persona finja muy bien, pero con el pasar del tiempo, por más máscaras que se pongan, eventualmente saldrá la venada careta.

Yo he pasado por todos esos errores entonces con la voz de la experiencia lo voy a decir, cuando uno se vuelve amigo de una muchacha que le gusta y se vuelve un felpudo, es ahí donde lo ven a uno como hermano pero no como pareja, es la famosa “friend’s zone”, y está bueno que eso pase porque uno lo que se vuelve es un arrastrado que como dice Guillermo Dávila “vende el alma si le dan migajas de calor y un poco de aliento”, y el resultado es ese; las mujeres y los hombres te verán como un felpudo y no querrán nada contigo más allá de una amistad.

Pero si uno se amarra los pantalones y las enaguas y es seguro de uno mismo, con autoconfianza, no con arrogancia y busca mejorar en todos los aspectos, bien puede tener una amistad que trascienda a algo más y no caer en la “friend’s zone” o “zona de amigos”. Un error muy grande que muchos hombres cometen es que se avientan muy pronto o no se avientan del todo y he ahí el por qué pasan estas cosas. En mi caso mi error es ser demasiado aventado y por eso me he estrellado.

7. En séptimo lugar, uno debe de quererse a uno mismo y a la pareja, pero no permitir que le pisoteen. Claro, en países como en el que yo vivo, eso es un problema muy grande porque significa no dejarse controlar, ello no implica que uno no quiera pasar tiempo con la pareja, pero respeta la individualidad y tiene un círculo social, cosa que a muchas personas no les gusta, porque existe la idea errónea que el tener una pareja implica no tener amigos, pasar metidos en la casa y tener control absoluto sobre la pareja, cosa que es completamente tóxica e insana, pero las personas lo hacen.

Esas al menos son algunas de las conclusiones a las que yo he llegado después de mis experiencias en este tema. Ahora entremos a analizar ciertos aspectos que considero relevantes. Ya sabemos que las probabilidades matemáticas de conocer a una persona noájida consciente de su identidad que nos atraiga son muy bajas, pero no imposibles, al menos en mi caso sigo sin perder la esperanza.
Un error garrafal que cometí con respecto a este tema es el de mezclar el amor con la enseñanza del noajismo a personas que no estaban interesadas en salir de la celdita mental en la que están. Si aplicamos uno de los caminos de la sabiduría que es el aplicar las destrezas de los negocios a la vida en general, nadie invierte en un proyecto en el que sabe que va a perder, y si es tan arriesgado de hacerlo, debería de salirse del proyecto sino ve resultados.
Por eso hablaba de quererse a uno mismo, porque en una relación dedicas tiempo, dinero, emociones, etc., que van dirigidas hacia determinada persona y que esa persona debería de agradecer, aunque nótese que todo eso que tú haces en sin esperar nada a cambio, pero en el entendido que si no ves que la otra persona haga su parte, entonces algo está mal

Sé que suena contradictorio pero no lo es; una cosa es dar sin esperar nada a cambio y otra convertirse en un felpudo, porque en el momento que uno se vuelve la alfombra para que la otra persona se limpie los zapatos, se pierde el respeto, y al perderse el respeto se pierde el amor, lo que probablemente haya sea amor-tización, pero no amor.

Esto tampoco implica que vayamos a desechar a la persona de buenas a primeras, porque todo el mundo tiene derecho a enmendar sus errores y para eso está la comunicación auténtica, pero cuando uno ha intentado y no hay cambios de parte de la otra persona, hay que hacer lo que decía Gloria Estefan, “pues es mejor decir adiós”.

Bueno, todo esto tenía que ser dicho antes de contestar a la pregunta del amigo Manuel, porque no tiene sentido el buscar una relación seria y formal con una persona que tenga la misma forma de pensar que nosotros si no sabemos cómo comportarnos.

Ahora viene la parte de conocerse a uno mismo y qué es lo que quiere. Y aquí es entonces donde debe uno de preguntarse, para qué es que quiere una relación? Les voy a contar mi experiencia. Ayer trabajé por 14 horas, usualmente mis jornadas laborales no bajan de las 60 horas por semana, en este momento estoy todavía pagando un par de deudas de la U, pero llegará el momento en que las cancele y ahora qué?

Entonces después de haber dormido solo por cuatro horas porque me tenía que levantar temprano para trabajar, resultó ser que me puse a pensar, cuál es el punto de hacer la plata, cuál es el objetivo de trabajar ochenta horas por semana, sino es para algo que trascienda. No sé si ustedes han tenido la oportunidad de experimentar eso que algunos llaman, una “epifanía”, pero cuando ocurre, uno siente como si el espíritu o la mente se acomodara cual bola de billar en la red de la mesa y entonces las cosas se pueden ver con claridad.

Hasta ese momento fue que me cayó la moneda, como decimos aquí en Costa Rica, y vi la razón de ser de generar el dinero y la posición social ahora que estoy soltero, para poder darle a mi futura familia una vida digna y poder dedicarles el tiempo, fue ahí donde comprendí el tema de una manera ya no solo intelectual ni emocional sino también espiritual.

No es sino hasta que uno tiene esta meta realmente clara que comienza a ver las cosas de manera distinta, a decir verdad, es muy temprano para estar escribiendo de esto, pero como no existen las casualidades sino las causalidades, en este preciso instante me encuentro respondiéndole la pregunta a alguien más.

El generar dinero por el hecho de generar dinero, sin tener en mente una familia, futura esposa y futuros hijos, es completamente vacío, al menos así lo vi yo hace unas cuantas horas cuando me desperté, me di cuenta que pronto estaré generando ingresos muy buenos, pero qué sentido tiene generarlos sino es para compartirlos con los seres queridos?

Vamos a la última parte de la misiva de este amigo que tiene que ver con el conocer a parejas noájidas conscientes de su identidad. Empecemos por mencionar que no existe la tal media naranja, lo que existe es arduo trabajo y sacrificio para que una atracción inicial permita a las parejas interactuar y acoplarse el uno con la otra, así que la cantaleta de la media naranja y demás payasadas no son ciertas. El alma podrá ser similar, pero en serio, realmente vamos a creer que Dios es tan cruel que nos puso solamente un “alma gemela” entre siete mil millones de personas.

Nada más imaginémonos lo que eso implicaría, habría que gastar fortunas buscando a esa alma gemela y ni aunque viviéramos dos mil años lo lograríamos; pero afortunadamente El Eterno, en Su Infinita Sabiduría, no piensa al nivel primitivo que nosotros y aportó una solución mucho más sencilla y factible, como todo lo que nos ha dado. En vez de existir un alma gemela única o un puñado de ellas, existe una atracción inicial que nos lleva a buscar a la persona y a conocerla, nótese otro punto más de esa sabiduría, pues al comenzar a conocer a la persona, a su Yo Aunténtico, tenemos que dejar de lado nuestro EGO, porque de otra manera amoldamos a la persona a lo que nosotros queremos que esa persona sea y no a lo que la persona es, desconexión de la realidad, suena familiar?
Bueno, como ya sabemos que no hay tal media naranja única y que no vamos a tener que buscar brujas ni superpoderes para encontrar a esa “alma gemela”, ya podemos descansar y respirar profundo; ahora viene la parte más complicada que es la de encontrar a una noájida consciente de su identidad o por lo menos de mentalidad abierta para escucharnos.

Hay dos formas de hacerlo, una es aplicando las del cuento del alma gemela y buscando noájidas conscientes de su identidad, que dicho sea de paso, implica una erogación monetaria bastante alta, porque yo encontré un par cuando fui de viaje en Europa pero ni ella puede venir a Costa Rica ni yo me puedo ir en estos momentos a Europa, entonces ese método tampoco funciona muy bien, salvo que se pudiera mantener una relación a distancia, cosa que no creo porque ni siquiera nos conocemos lo suficiente como para desarrollar confianza, mucho menos amor y, segundo, porque esto no es una película de Hollywood y esos tiquetes de avión y estadías son bastante caras.

Así que, querido Manuel, no te recomiendo esa opción. Hay una más factible y mucho más provechosa que es la de comenzar a forjar amistades con personas a las que se les puede hacer saber sobre la atracción, pero que primero se quiere forjar una amistad. Yo me sorprendo de ver cuántas muchachas bien guiadas podrían despertar de la idolatría, pero eso sí, se requiere paciencia y en la cultura del microondas a veces no tenemos eso, y me incluyo yo en ese grupo de los impacientes.

Cómo conocer mujeres noájidas? Muy sencillo, no yendo a lugares que frecuenten las mujeres judías, si no es judía es porque es noájida; ahora, cómo conocer a mujeres noájidas conscientes de su identidad ya es otra cosa. Estas son las características que yo buscaría:

1- Cierto atractivo físico, aunque no lo basaría todo en esa parte.

2- Si me gusta físicamente, me fijo que sea una persona humilde pero no felpudo, porque una felpudo no se respeta a sí misma y es muy probable que llegue a desarrollar una relación de codependencia, y te cuento que he pasado por esas y no es nada bonito.

3- No necesariamente tiene que ser una noájida consciente de su identidad, pero sí de mentalidad abierta para escuchar y debatir, preferiblemente una mujer que no tenga miedo a decir que no cree y que busque e investigue por su lado, para que corrobore por ella misma las cosas y no se quede solo con el decir de uno; eso demuestra cuatro cosas, diligencia, responsabilidad, amor por sí misma y rechazo a la pereza. Como el noajismo es lógico y sagrado, si ella realmente es una persona en consonancia o equilibrada en su ser, aceptará las cosas y verá que su ateísmo o religiosidad son errados.

4- Que ella sea una persona de familia, un amigo por ahí me dijo, fíjate que sea buena hija y buena hermana, si es así, entonces es muy probable que también sea buena esposa.

5- Otro aspecto a tomar en cuenta es si es una buena amiga, no contigo, porque si le gustas entonces es obvio que contigo será buena, tienes que ver cómo es con los demás, con los que a ella no le interesan.

6- Determinar si es una lengua larga que solo sirve para comerse a le gente, porque eso solo demuestra lo egotista que es. De esas hay que salir huyendo.
7- Otra cosa es ver si es caritativa más allá de su decir, porque eso demuestra cuán sensible es.

8- Si respeta nuestro espacio o pone excusas para no vernos, porque eso demuestra el interés que tiene en la relación.

9- Qué tanto busca aprender y mejorar, que va muy de la mano con el tema de la mentalidad abierta, porque una persona perezosa va a quedarse con su idolatría por pura pereza de salir de su zona de confort.

10- Por último, me fijaría si lo que hace por otros o por mí lo hace esperando algo a cambio o si lo hace con algún motivo, porque eso demuestra la capacidad que tiene para amar.

No sé si estaré bien o no porque a decir verdad he fallado bastantes veces, pero todo eso que he expuesto tiene que ser aplicado hacia nosotros mismos, con el mismo ahínco con el que deseamos que la otra persona lo haga, porque sino estaríamos siendo egoístas y groseros, esperando perfección de otra persona sin buscar nosotros mejorar, y que quede claro, la perfección no existe.

Si yo encontrara a una mujer así, por más católica, evangélica, musulmana, taoísta…, que fuera, aun así daría la oportunidad de salir con ella e inclusive comenzar una relación después de cierto tiempo, porque sabría que cuando ella viera las cosas por lo que son, ella misma buscaría salir de su celda mental idolátrica y abrazar el lado de la luz.

Espero que este post haya servido para ti Manuel y para las otras personas que actualmente se encuentran en esta situación de búsqueda de una pareja para formar nuestras propias familias y continuar construyendo Shalom a la vez que lo compartimos y esparcimos por todo el mundo.

Regresando a las tiendas de Shem 3: Educando a Jafet.

Vale la pena

“27) …Engrandezca Elokim a Jafet y habite en las tiendas de Shem [Sem], ….”[1]

Cuando el lector de este sitio, y de su web hermana, indaga en el material existente sobre la generación del Diluvio, el Diluvio per-se, y los hechos post diluvio, puede hacer una reconstrucción de los hechos con alguna claridad; es decir, leyendo artículos relacionados (generalmente recomendaciones que se encuentran al lado derecho del artículo, especialmente en serjudio.com), su visión de los hechos pasan de focales a panorámicos.

Con los temas sobre el Humano-Persona[2], el cataclismo acontecido[3] debido a las acciones que como sociedad se practicaba[4] (entre los miles de miles que se relacionan) se pueden hacer conjeturas que auxilien a la persona en su salida de su religión (inclusive las que hacen de su identidad una de ellas), así como en el refinamiento en la propia conducta.

Y en el caso particular de la cita de la Tora trascrita arriba, facilitada al español por Un Texto Fundamental, usando el método que advierto, llegue a 2 conclusiones:

  1. Que Noe no bendice, ni recomienda, ni nada por el estilo. Lo que hace es emitir una Sentencia; un Fallo Judicial en relación a los hechos que pasaron luego de la desembarcación; y que deja ver dos cosas: una jerarquía de autoridad (Elokim, Noe, Shem), y una delegación de Autoridad Noajida en Shem[5]
  2. Que la Sentencia con respecto a la persona de Jafet, dejó ver que éste había sufrido algún revés en su psiquis debido tanto a los hechos del Diluvio como a los hechos sufridos por el propio Juzgador (es decir Noe) que requirió asistencia profesional de Shem[6]

¿Y cómo llega este servidor a especular tan peligrosamente sobre un único pasaje de la Tora para llegar a tales conclusiones?

Pues, le ruego encarecidamente al socio que me lea, que revise los links que propuse en ambos artículos. Una vez revisados tal vez nos lleguemos a encontrar en algún punto.

Ahora, lo invito a que me siga acompañando en mi aventura de ideas.

Específicamente para Jafet, ¿Qué pudo haber recibido de su hermano Shem?

No me cabe la menor duda, que su terapia consistía en educación integral; es decir, en su psiquis, en moral, así como en ciencias sociales y cultura.

Tal vez la visión de Jafet sobre lo que debería ser una sociedad era llamar a lo “malo” como “bueno”; pues esos eran los parámetros sociales seguidos en su habitad[7], e incluso contemporáneos y practicados por su propia familia[8]. Súmese su posible estado anímico debido a ambas experiencias.

Su visión de la vida, de la sociedad y de su mismísima existencia requería una intervención urgente de un mentor, un maestro, de alguien más elevado en moral, en edad, en educación y cultura que lo alejara de una posición depresiva y de su comportamiento animal, para refinarlo al de una persona.

Para ejemplificar un poco mejor “el mundo psicológico de Jafet”, un maestro de la Tora escribió:

“…Era una generación sumamente enferma, especialmente corrompida. La Torá expresa que Noaj era justo e íntegro, pero no dice lo mismo de sus hijos…”  (El resaltado en negro es intencional. Tomado de http://fulvida.com/2011/10/26/resp-1032-porque-jam-actuo-de-esa-forma-con-noe-su-padre/)

Así Noe, juzgó y sentenció que la monumental tarea para con Jafet le correspondiera a Shem; específicamente, a la academia de Shem, pues

“…Sabemos que el que más recto anduvo fue Shem… en un entorno absolutamente hostil, aberrante, amenazador, inculcador del mal…”[9]

Shem tuvo que “terapiar” a Jafet, con la educación integral que pudiera recibir en su escuela.

Educación en ciencias, arte, psicología, derecho, etc; es decir, sobre ciencias sociales y exactas que son derivaciones naturales de las Leyes Universales[10].

Tal y como se menciona en el artículo recomendado: “…En aquella academia se estudiaba y enseñaba todo aquello que hacía al ser humano y a la humanidad, tal cual su cultura brindaba al interesado en aprender…”

La terapia de Shem hacia Jafet fue todo un reto: hacer de él un hombre cosmopolita, dejando atrás, y de a pocos, un troglodita. Terminaba la “educación de la calle” la cual resultaba en una visión patética de la vida; ahora empezaba la educación formal, la académica, la que trae aspiraciones, ilusiones, sueños y grandes expectativas y esperanzas para la vida y el futuro.

¿Y para qué sirve conocer esto? ¿Contribuye en algo a ser mejor persona? Preguntarán algunos.

Le daré una idea. Pero estoy seguro que usted podra plantear otras mejores.

Recuerdo en mis épocas de escuela la aberración que le tenía hacia algunas materias. A regañadientes estudiaba y pasaba. Luego en mi época del colegio me pasaba lo mismo. Relinchaba como animal salvaje el tener que estudiar materias que las razonaba como inútiles. “¿A quién se le ocurriría preguntarme en la calle qué demonios era la raíz cuadrada de menos uno?” razonaba cuando me tenía que enfrentar a los terribles exámenes colegiales.

Paso mi época de colegio, y entre a mi etapa universitaria; paso exactamente lo mismo. Estaba nuevamente enfrentado a pasar materias que consideraba sin sentido práctico. “¿Historia, teoría, romanos, introducción? ¿A cuál jefe se le ocurriría preguntarme quién demonios fue Gayo cuando le vaya a pedir trabajo?”; preguntas más o menos parecidas que me hacía a mi mismo para esconder mi queja por la educación que estaba recibiendo.

Pero mi inconformidad no terminó ahí. Hace un año decidí volver a las aulas; y de hecho me vi enfrentado nuevamente a mi niñoide e irracional disconformidad. “¿Otra vez historia, teoría, comunicación oral…? ¿Por qué demonios no se entra a estudiar directamente lo fundamental?”

Desconozco si al que me lee le ha pasado lo mismo. A mí me pasó, y con regularidad me pasa.

No se logra ver más allá de donde alcanza a ver los ojos. Y se cree, ignorantemente, que la meta es una materializada; cuando la verdad tal meta no existe.

Es más, no existe meta o tope. El continuo desaprendizaje-aprendizaje es el camino al mejoramiento sin fin. Todo lo que aporte a su propia vida y a favor de la Vida, le va a hacer crecer. Pero si se aporta prejuicio, religión[11], fe o estaticidad a usted mismo, y en contra del dinamismo que caracteriza a la vida, el decrecimiento es el destino.

En otras palabras:

“… no hay persona buena, sino personas que van mejorando, y personas que van en sentido contrario…” [12]

Para descender, Jafet era persona, pero requería y le urgía aprender a ser una.

No podía continuar con sus ideas enfermizas sobre la religión, sobre Dios, sobre su papá, sobre su sobrino, sobre el Diluvio, mucho menos en los parámetros “culturales” de su sociedad, ni mucho menos en los ejemplos de conducta de sus sobrinos…

Tenía que ser en la escuela de su hermano; la cual no enseñaba otra cosa que a ser una potencial persona, con miras a la vida cosmopolita, según los planes divinos.

Contestando, entonces, la pregunta ¿Qué pudo haber recibido de su hermano Shem?: recibió educación, cultura, ética, moral, terapia, ciencias sociales, ciencias exactas…

…recibió un titulo de persona-humana…

Y en eso lo catapultó su buen hermano:

“…Iafet es símbolo de intelectualidad, de razonamiento, de belleza, de progreso científico, de una chispa de creatividad y una pizca de ingenio. Es el pensador que indaga para encontrar sendas provechosas y productivas, que beneficien a la persona y al individuo; aunque ignora la Buena Senda (quizás porque no la percibe, o quizás porque no la toma en cuenta)…”[13]

 

Hasta aquí con mi comentario.

Solo me resta agradecer por haber revisado los artículos de Fulvida.com y Serjudio.com que dan soporte a estas ideas, y por todos y cada uno de sus comentarios.

 

(En merito de la señora Mary Erceg Erceg. Paz a sus restos, y consuelo a su familia.)

 

 

[1]Cita tomada de Un Texto Fundamental. http://fulvida.com/2008/03/27/un-texto-fundamental/

[2] http://serjudio.com/rap2851a2900/rap2868.htm

[3] http://serjudio.com/bereshit/noaj66.htm

[4] http://fulvida.com/info/pecados_gene.htm

[5] http://fulvida.com/2014/08/09/regresando-a-las-tiendas-de-shem/

[6] http://fulvida.com/2014/08/11/regresando-a-las-tiendas-de-shem-2-una-terapia-para-jafet/

[7] Insto al lector a releer http://fulvida.com/info/pecados_gene.htm

[8] http://fulvida.com/2010/12/30/resp-920-sobre-la-desnudez-del-padre/

[9] http://fulvida.com/2011/10/26/resp-1032-porque-jam-actuo-de-esa-forma-con-noe-su-padre/

[10] http://fulvida.com/2008/12/05/resp-378/

[11] http://fulvida.com/2009/12/25/%C2%BFque-es-el-noajismo/

[12] ¿Cuestión de creencia o de fe? Artículo: http://serjudio.com/rap1451_1500/rap1481.htm

[13] http://fulvida.com/2007/10/31/los-hijos-de-noaj/

 

Regresando a las tiendas de Shem 2: Una terapia para Jafet.

Vale la pena

“27) …Engrandezca Elokim a Jafet y habite en las tiendas de Shem [Sem], ….” [1]

¿Qué le paso a Jafet?

Pensar un poco en lo que vio, vivió, experimentó o sintió Jafet es, simplemente, algo estremecedor.

No me cabe duda de que lo vivido por ese hombre, deformo a tal grado su personalidad y su visión de la vida y el mundo, que requirió una asistencia personalizada.

Le urgía una reconstrucción de su ser, una renovación de ideas, una terapia intensa, o una reconexión de su ser con la espiritualidad más pura que pueda existir; un encuentro consigo mismo; ya no más con las ideas mortuorias que, posiblemente, le rondaban por su cabeza.

Definitivamente, el cataclismo del mundo físico que vivió Jafet, sumado al cataclismo visto por él en la rebelión contra la Autoridad de Noe, terminaron por hacer de Jafet un seguro e inevitable suicida.

Y en honor a la verdad, cuesta imaginar algo como lo que su servidor propone, pues estamos tan acostumbrados a ver todos los días lo mismo, que es incomprensible imaginar una realidad distinta a la observada [2]. Así, solo deteniéndose un minuto en Jafet, para intentar observar e imaginar lo  vivido o experimentado por él, se puede concluir que probablemente su confianza llegó a límites.

Durante su vida, y hasta el día del Diluvio, lo único que vio fue una sociedad decadente; y cuando experimentó la acción divina detentando poder sobre el mundo, posiblemente, el terror invadió su ser al punto del infarto; el Dios de su padre Noe y el de su hermano Shem sería temible, inalcanzable, y de trato sumamente cuidadoso.

Si alguien vio la película “2012” [3] protagonizada por el actor Jonh Cusack, podrá darse con meridiana claridad, una idea la hecatombe física que, probablemente, experimentó Jafet. Y si cree que exagero comparando una película con los hechos acontecidos durante el diluvio, déjeme contarle que según nos cuentan los sabios, el diluvio fue peor, ya que hasta meteoritos llegaron a alcanzar la tierra.

“…Y entonces, la lluvia del gran diluvio comenzó a caer con lentitud y progresivamente fue más poderosa y violenta. Las aguas de las entrañas terrenas abrieron su camino hacia la superficie. Al mismo tiempo el cataclismo se incrementó cuando una lluvia de meteoritos que incendiaban la atmósfera se conjugaron con las miles de lavas volcánicas que ardían en las tierras anegadas. La debacle era voraz, las carnes de miles, de millones eran consumidas. La podredumbre de una civilización destinada a la muerte estaba siendo borrada de la faz de la tierra..” [4] (el resaltado es propio).

¿Y por que el Ego de Jafet no lo hizo desconectarse de la realidad ante el terror que estaba viviendo? [5]

Estaba experimentando en su estado de adultez el cataclismo; no era un niño pequeño que no comprende o entiende los terrores; estaba con plena conciencia viviendo la espantosa experiencia; esa espantosísima experiencia que denomino “La Autoridad de Dios”, ya no escondido más, ya no perdonando o dando tiempo; ya no escuchando ególatras suplicas; ya no anónimo, o apenas reflejado en las enseñanzas y tradiciones orales que contaba Noe o Shem. Ahora la cosa era en serio.

Con solo pensar en estar un minuto en sus zapatos, le confieso lector que empiezo a sentir esos retorcijones que se sienten en la parte baja del estomago cuando se experimenta el miedo.

El trauma de Jafet fue único.

Yo personalmente no creo que estuviera sentado en el Arca tranquilo y sereno; esperando “en el señor”, o “cantando salmos de alabanza”. Probamente estaba pegando gritos..¡¡ Lloraba desconsoladamente ¡¡ Noe, Shem y toda la familia intentando calmar a un hombre desesperado, a punto de infarto, o de tirarse por la borda para acabar con su terrible e inimaginable miedo por lo dantesco de las escenas.

Y si cree que exagero o especulo mucho…imagínese por un momento estar viviendo la película que le mencioné, 2012. ¿Como se comportaría usted?

Pero su destartalada salud mental sufriría un revés adicional.

“…Entonces Noaj [Noé] comenzó a cultivar la tierra y plantó una viña. (21) Y bebiendo el vino, se embriagó y quedó desnudo en medio de su tienda. (22) Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y lo contó a sus dos hermanos que estaban fuera.(23) Entonces Shem [Sem] y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus propios hombros, y yendo hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre. Como tenían vuelta la cara, ellos no vieron la desnudez de su padre…” [6]

La estocada final para el poco sano juicio que le quedaba a Jafet.

Los hechos que motivaron el diluvio y toda la devastación traída por él, repitiéndose de nuevo [7] [8]. La vejación autoridad por el irrespeto hacia la dignidad del hombre trayendo consigo la violación del Código Noajida recientemente confirmado por el mismísimo Dios que tiempito atrás había juzgado con toda autoridad y severidad la sociedad.

Considerando los hechos, no es de extrañar que al pobre Jafet se le detonara nuevamente el terrorífico recuerdo de lo vivido durante el Diluvio; y la poca confianza a la vida que, tal vez había nuevamente adquirido, quedara a diez grados por debajo de sus pies.

Eso malos sentimientos, el desconsuelo, la desolación, el terror por el juicio que pudiera repetir el Dios de Noe y Shem hacia la tierra por hechos nuevos (que de nuevos no tenían nada; eran iguales a los pre-diluvio), habían probablemente resucitados del olvido y se habían hecho realidad.

Para Jafet, ya no existían segundas oportunidades, segundas “Arcas”. Ya no había perdón. Y el pensamiento del condenado a muerte era el único entretenimiento.

La depresión y la apatía hacia la vida era la única vida. Esa depresión que es parecida a ese pájaro negro parado en la cabeza, el cual solo con un tiro se espanta…

No de gratis puedo imaginar el estado anímico del Jafet, amigo que me lee.

Del alguna forma Noe, en su condición de Juez con Autoridad, entendió que dependiendo de la sentencia para su hijo, dependía la continuidad de esa “parte de Dios” que yace en las personas. Esa esencia divina que conecta a la persona a la Vida; y que sin importar lo que ésta traiga, el desarrollo del espíritu de la persona humana, con acciones concretas, sea la mejor alabanza hacia lo santo.

El Dr. Vicktor Frank, en su libro El hombre en busca de Sentido, explicaba la necesidad de asistencia para alguien que recién experimentaba algún hecho traumático, con la finalidad de reincorporarlo, no a la sociedad, sino a él mismo.

Noten:

“….Debemos considerar que un hombre que ha vivido bajo una presión mental tan tremenda y durante tanto tiempo, corre también peligro después de la liberación, sobre todo habiendo cesado la tensión tan de repente. Dicho peligro (desde el punto de vista de la higiene psicológica) es la contrapartida psicológica de la aeroembolia. Lo mismo que la salud física de los que trabajan en cámaras de sumersión correría peligro si, de repente, abandonaran la cámara (donde se encuentran bajo una tremenda presión atmosférica), así también el hombre que ha sido liberado repentinamente de la presión espiritual puede sufrir daño en su salud psíquica…”

 

Engrandezca Elokim a Jafet…” ¡Jafet no tienes que echarte a morir¡.. Parece ser la sentencia (y el grito) de Noe.

¡!Agrande, acreciente, desarrolle, dilate, incremente, amplíe, crezca, extienda, expanda, alargue, y cualquier otro verbo sinónimo, el numero de sus hijos, de su dignidad, del sentido y calidad de la vida, la que no ha terminado por lo que ha vivido, sino que recién empieza ¡¡

En palabras de Facundo Cabral:

“…y que no te confundan unos pocos homicidas y suicidas; el bien es mayoría pero no se nota por que es silencioso. Una bomba hace más ruido que una caricia; pero por cada bomba que destruye hay millones de caricias que alimentan a la vida. El bien se alimenta de sí mismo; el mal se destruye a si mismo…”

“…y habite en las tiendas de Shem [Sem]..” ¡¡ Jafet, no se separe de Shem ¡! De su guía, de su consejo, de su enseñanza; recibida directamente de Noe, la cual recibió directamente de Dios¡¡

No busque consuelo en el sacerdote, pastor, misa, hora santa, virgen, basílica, romería, escuela dominical, templo, jesus, maría, trinidad, guru, rabino, buda… ni siquiera busque a Dios ¡¡¡ “..habite en las tiendas de Shem [Sem]..” de su guía; de lo que tiene para su crecimiento, del tratado legal y moral que tiene para Jafet y que se debe esforzar para cumplir; que recibió Shem de Noe, y que recibió Noe directamente de Dios.

No se usted amigo, pero a mí me deja una gran lección el pronunciamiento de Noe hacia Jafet; o mejor dicho, hacia la salud mental y espiritual de Jafet.

Porque la ayuda terapéutica que requería estaba en lo que podía recibir de su hermano, y no la que podía inventar el mismo, o la que podía recibir directamente de Dios.

Y fue precisamente eso lo que recibió; la enseñanza de Shem, que recibió de Noe, y éste de Dios.

Hasta aquí con mi comentario. Solo me resta agradecer por lo bueno que tiene Fulvida.com y Serjudio.com, y por sus riquísimos comentarios.

 

___________________________________________________________________________________________________________

[1]Cita tomada de Un Texto Fundamental. http://fulvida.com/2008/03/27/un-texto-fundamental/

[2] Rabino Aaron Ribco. http://serjudio.com/personas/etica/parasha-ree-rabino-a-ribco-el-presente-es-para-construir

[3] http://es.wikipedia.org/wiki/2012_(pel%C3%ADcula)

[4] Tomado de http://serjudio.com/bereshit/noaj66.htm

[5] El EGO, de forma instintiva, cuenta con dos tipos de herramientas originales: activas y pasiva….La pasiva: desconectarse de la realidad que le hace sufrir (manifestado inicialmente como dormir). http://fulvida.com/2011/04/03/herramientas-del-ego/

[6]Un Texto Fundamental. http://fulvida.com/2008/03/27/un-texto-fundamental/

[7] http://serjudio.com/rap1501_1550/rap1538.htm,

[8] http://fulvida.com/info/pecados_gene.htm

 

Ekev 5774

(Publicado originalmente para SERJUDIO.com)

Moshé continúa con su discurso de despedida y enseñanza a los israelitas, se centra en que recuerden respetar y cumplir las mitzvot (mandamientos) para así vivir según la Voluntad del Eterno, lo que trae como consecuencia convertir en realidad las promesas de bienestar y bendición.
Según leemos: "Guardad cuidadosamente los mandamientos del Eterno vuestro Elokim y sus testimonios y leyes que te ha mandado. Harás lo recto y bueno ante los ojos del Eterno, a fin de que te vaya bien, y entres y tomes posesión de la buena tierra que el Eterno juró a tus padres". (Devarim / Deuteronomio 6:17-18).
El texto es claro: si cada persona viviera de acuerdo a este sencillo código (humildad+bondad+justicia, que son el núcleo de los mandamientos) estaríamos disfrutando de un paraíso en la tierra.
Dos preguntas para que reflexionemos juntos.

¿Por qué enfatiza la Torá que tengamos un comportamiento positivo para con el prójimo?
¿Es la Torá un código “religioso”, es decir, un conjunto de reglas para religar al hombre con Dios?

A veces no nos comportamos de manera honrosa, nos desviamos de la buena senda, incluso entonces el Eterno es paciente con nosotros, tal como afirma en la parashá: "No es por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón, que entras a tomar posesión de la tierra." (Devarim / Deuteronomio 9:5).
Permíteme nuevamente un par de preguntas.
¿Tienes idea qué espera de nosotros Hashem en ese momento, cuando somos apoyados a pesar de haber errado?
Tomando en cuenta el pasaje que recién te aporté, repito la misma duda: ¿es la Torá un código “religioso”?

La parashá también nos ofrece la conocida frase:

וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּוּבֵרַכְתָּ אֶתהאֱלֹהֶיךָ, עַלהָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַןלָךְ.

"Comerás y te saciarás, y bendecirás al Eterno tu Elokim por la buena tierra que te habrá dado." (Devarim / Deuteronomio 8:10).
¿Encuentras cómo se conectan las ideas anteriores con ésta?

Debemos saber que Él es la fuente de toda bendición, por tanto suena extraño que sea el hombre quien Le bendiga. Es Dios el que bendice, entonces, ¿cómo entender aquí “bendecir a Dios”?

Una de las maneras de comprenderlo es que bendecir aquí es casi sinónimo de AGRADECER

Es muy importante tener presente lo que se nos brinda, disfrutarlo sin por ello dejar de reconocer a quien nos lo ha otorgado. Sea una persona, o sea el Eterno, agradecer es un fundamento básico que nos permite crecer y ayudar a otros a hacerlo.
¿Sabes qué significa agradecer (aparte de decir “gracias”, obviamente)?

Sin embargo, es bastante frecuente que la gente diga: "‘Mi fuerza y el poder de mi mano me han traído esta prosperidad.’" (Devarim / Deuteronomio 8:17); lo que lleva por lo general a conductas tales como: "cuando hayas comido y te hayas saciado, entonces ten cuidado; no sea que te olvides del Eterno" (Devarim / Deuteronomio 6:11-12).
¿Por qué te parece que ocurren estas cosas?
¿Qué sugieres para mejorarlo?

¿Cómo puedes adecuar este texto a la vivencia noájica?

Regresando a las tiendas de Shem

 

Vale la pena

 

“27) …y habite (Jafet) en las tiendas de Shem [Sem]..”   [1]

 

Hay algo que los abogados entienden muy bien, máxime aquellos que han dedicado algún tiempo a litigar en comparecencias judiciales. Eso que se entiende mejor es la forma en que se dirige hacia El Juez; pues es éste quien tiene una investidura estatal de autoridad.

“…Señor Juez de…”, “…Con el debido respeto solicito a Su Autoridad…”, “…Ante La Autoridad que representa me apersono…”, “… Ruego que Su Autoridad resuelva a mi favor…”, “… Honorable Tribunal de….” , “… Honorable Juez de….”,  y cosas por el estilo, los va a leer y escuchar en cualquier intervención de algún abogado, sea escrita u oral. Aunque tal vez, en su fuero interno, el abogado dude de la supuesta razón que lleva, del derecho que invoque, del caso del cliente, o de la razonabilidad de su petición o acción procesal.

Lo cierto es que ese respeto hacia la autoridad judicial que se utiliza en la jerga legal es poco entendible para el cliente; quien puede llegar a sospechar que tanto alago al Juez puede ser de buen agüero para sus intereses, en tanto se le siga alabando como se le hace.

Pero lo cierto es que el abogado entiende que esta ante la persona que le puede resolver a favor o en contra, es decir, la depositaria de la Autoridad.

Tal vez el lector se preguntara: ¿qué relación tiene el pasaje de la Torá introducido con lo leído hasta acá?

Pues a mi juicio, pareciera que Noe no está abogando ante La Autoridad a favor de su hijo, sino que el mismo está ejerciendo roles de autoridad. De acuerdo al sentido de sus palabras,  Noe se subroga la Autoridad de Dios para emitir un juicio; el que contiene una delegación de autoridad a Shem, y que a su vez, contiene una sentencia para que Jafet establezca residencia en la casa de Shem.  [2]

Voy a explicarme por partes.

De acuerdo a la traducción al español de la Tora que se facilita en Un Texto Fundamental, Dios se pronuncia ante Noe, como El ostenta la máxima autoridad, la última palabra, el emisor de la sentencia definitiva e inapelable; y no como si fueran amigos o con otro vinculo más amigable.

Noten:

“…Entonces Elokim bendijo a Noaj [Noé] y a sus hijos, y les dijo…” (El resaltado en Negro es propio)

El apelativo ELOKIM lo utiliza Dios cuando se manifiesta a la creación con severidad y autoridad. Cuando se antepone como Elokim en lugar de “Dios”, “Eterno” u otro calificativo, Actúa con una investidura jurídica más que paterna o negociadora.

Sobre el tema, en una antigua respuesta se puntalizó:

“..El apelativo divino usado por mismísimo Dios en la Torá al momento de relatar la Creación es «Elokim», que es el que se emplea cada vez que se quiere denotar a Dios manifestándoSe con rigor sobre la naturaleza…”  [3]

Queda claro entonces, que la relación de Dios con Noe, conforme al Texto Fundamental, es una relación formal; por cuanto Dios está determinando justicia conforme a derecho, según los hechos que acontecieron previamente.

Entendido esto, y releyendo la cita trascrita del principio, se puede tener un poco más claro el panorama.

Ya los hechos no son los que motivaron al diluvio; ahora son otros, así que la autoridad es otra.

En el contexto de la cita de arriba, Noe no está compareciendo en el momento Ante La Autoridad Elokim; tampoco está abogando a favor de su hijo ante dicha autoridad; sino que él mismo está emitiendo juicio; juicio que refleja una jerarquía de autoridad: ELOKIM, NOE, SHEM, en ese orden.

La jerarquía de autoridad queda más clara si se desmenuza un poco los últimos versos del Texto Fundamental:

“26) Dijo además (Noe): ‘Bendito sea el Eterno, el Elokim de Shem [Sem], …. (27) Engrandezca Elokim a Jafet y habite en las tiendas de Shem [Sem], …

¿Por qué Noe no menciona también “el Elokim de Jafet” cuando habló? Pues porque pareciera que Shem tenía un grado superior en autoridad que Jafet; y Noe un grado superior al de ambos.

Recalcando sobre el verso 27: no es Dios juzgando, es Noe juzgando y emitiendo sentencia, según los hechos conocidos por la autoridad noajida: las conductas de sus hijos.

¿Y la sentencia para Jafet? Habitar en las tiendas de Shem…

¿Por qué habitar en sus tiendas? ¿No hubiera sido más fácil que Noe dijera “hazle caso a Shem”, o “que sea Shem la autoridad de Jafet?

Dudo mucho que la resolución de Noe haya sido algún tipo de recomendación o consejo como en algún momento se intentó explicar [4] , básicamente por 2 motivos:

  1. Si hubiera sido un consejo o una bendición, así se hubiera mencionado (“te bendigo para que habites en..”, o “..te aconsejo que habites en..”).
  2. Porque Noe esta profiriendo estas palabras en su rol de Juez; es decir, está emitiendo una sentencia.

Vista de esa manera, la sentencia “…habite en las tiendas de Shem..” no es una norma legal, aunque si es jurisprudencia emitida por una autoridad competente como lo fue Noe; y cualquier conocedor de las ciencias jurídicas sabe que la jurisprudencia es fuente del Derecho.

Así las cosas, las palabras de Noe hacia Jafet, de que éste habite en las tiendas de Shem quiere decir……

quiere decir……..

………….

………….

?????????

¿Qué quiso decir Noe?

¿Cómo regresar a las tiendas de Shem para habitar?

¿Me podrían ayudar por favor a resolver este dilema?

Gracias amigos por sus respuestas.

 

 

[1]Cita tomada de Un Texto Fundamental. http://fulvida.com/2008/03/27/un-texto-fundamental/

[2] Nota : En honor a la verdad, no entiendo muy bien el contexto del verbo « engrandecer » que se utiliza en este pasaje ; si es en numeros, en dignidad o en otra cosa. Así que como no entiendo muy bien a que se refiere, no entraré en especulaciones peligrosas.

[3] Tomado de http://serjudio.com/rap2301a2350/rap2337.htm

[4] Vease el caso en http://fulvida.com/2009/07/10/las-casas-de-estudio-de-shem/