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Armonizando el Universo

El Tremendo impacto de la entrega de la Torá en Sinay, fue sentido por todo el mundo.

Cuando la Torá fue dada a Israel, su sonido repercutió de un lado al otro del mundo. Los monarcas no judíos se llenaron de pánico, se reunieron con el profeta Bilam y le preguntaron:
– “¿Qué es este tremendo ruido que escuchamos?, ¿puede que se aproxime un nuevo diluvio en el mundo?”
– Bilam les contestó: No, D-s ya juró que no traería otro diluvio al mundo
– Volvieron a preguntar: ¿Puede que no sea un diluvio de agua sino de fuego?
– No – respondió Bilam – D-s prometió nunca más destruir al género humano
– Entonces ¿qué significa este tremendo ruido que escuchamos?
– Les dijo Bilam: D-s tiene una joya preciosa en Su tesoro, (La Torá), la cuál quiere dar a sus hijos 

¿Cómo puede comparar el Midrash, el extremo acto de destrucción masiva – el gran diluvio – con el más grande y significativo evento de la historia – La Revelación de la Torá?
¿Por qué las voces de Sinay traen de vuelta la espantosa memoria del diluvio?

HaShem creó el universo, con preciso balance entre los aspectos físicos y espirituales.

Según el Midrash la estatura de Adam, se prolongó de la tierra a los cielos, ¿qué significa?, ¿era realmente tan alto? La descripción de Adam viene a expresar exactamente el equilibrio entre los componentes terrenales y los celestiales, físicos y espirituales, del hombre.
Con el pecado del árbol de la Sabiduría, el delicado balance fue roto. El acto de Adam, contrario al mandato de HaShem, hizo disminuir la estatura espiritual de la humanidad. Sus cualidades físicas, sin embargo quedaron poderosas como antes. Por eso la gente de esa época vivió largas vidas.
El des-balance entre lo físico y lo espiritual llevó a una situación, en la cuál el impulso físico, sobrepaso a las aspiraciones espirituales. Todo se corrompió, su propias naturaleza sobre la Tierra.

Para corregir este des-balance, HaShem trajo el Gran Diluvio. Este catastrófico evento debilitó severamente al dominio físico limitando sus poderes. La humanidad después del diluvio fue profundamente alterada, su vida se volvió más corta, su estatura disminuyó, en lo físico y espiritual.

Esta explicación se aclara en el Pacto del Arco Iris ¿Existió el arco iris antes del Diluvio?, ¿cómo fue que el arco iris de repente se convirtió en un símbolo de protección del Juicio Divino después del diluvio?
En realidad el arco iris fue creado antes del primer sábado de la creación Antes del diluvio, sin embargo el arco iris no podía ser visto. La densidad de las nubes oscurecieron el arco iris. Solo después del Diluvio, en un mundo disminuido, pudo el arco iris hacerse visible.
El arco iris significa debilidad; debilidad física donde las nubes no pudieron ocultar más la debilidad espiritual, donde solo la promesa Divina previene la destrucción del mundo como castigo por su corrupción.
Solo en unas pocas generaciones por el mérito de los Tzadikim y por su esfuerzo físico y espiritual hicieron que el no se viese en su días.

Además de debilitar el universo material. Las secuelas del diluvio produjeron un alboroto a nivel espiritual del mundo, con el marco de los siete mandamientos de Noaj. El diluvio anuló todas las obligaciones previas e inicio una nueva era para la reparación del mundo por medio de los siete preceptos de Noaj.

En una futura generación, un segundo y superior sendero podrá mantener el delicado balance del Universo.

La Torá trajo un nuevo camino para corregir y purificar al mundo. Por eso el Midrash compara el Diluvio con la Revelación de la Torá, ambos eventos sirvieron para proteger el equilibrio interno entre materialismo y espiritualidad.

El Midrash cita a los Reyes del libro de los Salmos: “En el diluvio el Señor se sentó en el trono. El Señor dará fortaleza a su pueblo”
El versículo compara el efecto del Diluvio, con el de la Torá. El camino de la Torá es superior, en lugar de destruir y debilitar el mundo físico, la Torá construye y fortalece; como concluye el versículo: “El Señor bendecirá a su pueblo con la paz – en el camino de la serenidad y la perfección”

Rab. Iona Blickstein

Guer ve-toshav

Según una antigua tradición, Sara no soportó la emoción que le produjo el drama del sacrificio de Isaac. A pesar de que su hijo no fue ofrendado por una contraorden divina de último momento, la intensa y dramática alteración  que le produjo el episodio, le arrebató la vida.

 

Su esposo, el patriarca Abrahám, tuvo que encontrar un lugar digno para su sepultura. Hizo contacto con los Hititas que vivían en la región y ofreció negociar para adquirir una propiedad. El pago consistió en cuatrocientas monedas de plata. Aunque este hecho se remonta a más de tres milenios, de cierta manera, el actual Estado de Israel, en su afán por la paz, tuvo que ceder estos terrenos y, según algunos, conmocionó la historia del pueblo judío. Los terrenos adquiridos por Abrahám están situados en Hebrón, ciudad que fue traspasada a los palestinos, siguiendo lo pautado en el acuerdo de Oslo.

 

La Biblia relata que durante la transacción con los Hititas, Abrahám afirma: guer ve-toshav, "soy un extraño y un residente entre ustedes", frase que merece un análisis. A primera vista, Abrahán manifiesta su deseo de asentarse en el lugar, al adquirir una propiedad que demuestra su afecto por la tierra. Su esposa reposará en este lugar, al igual que él después de su muerte. "Soy un extraño", dice Abrahám, pero su deseo es convertirse en un toshav, incorporarse a la sociedad, integrarse. Inmigró para residenciarse. 

 

Es posible que Abrahám estaba proponiendo una alternativa diferente. Desea introducirse a la sociedad, quiere ser un toshav, pero no está dispuesto a renunciar a su condición de guer. Desea absorber las virtudes de la gente del sitio, admira su tenacidad y productividad, pero al mismo tiempo, tiene recuerdos de su lugar de origen, la para aquel entonces era la moderna ciudad de Ur, cuna de una de las más notables civilizaciones de la Antigüedad. Tiene un banco de memoria de su juventud que no está dispuesto a borrar.

 

Ese es el dilema de los inmigrantes de todos los tiempos. El país anfitrión ofrece promesa y futuro, trabajo y desarrollo, oportunidad de crecimiento.

Pero, al mismo tiempo, la persona está afectada por la nostalgia por la patria ancestral, por sus tradiciones y folclore, bailes y cantos, costumbres y comidas. En algunas ocasiones, su lealtad es cuestionada, especialmente cuando la sociedad anfitriona enfrenta dificultades e incertidumbre y no encuentra salida para el dilema y busca un chivo expiatorio, algo o alguien a quien satanizar, para culparlo de los males que la azotan. Hitler lo hizo con los judíos y los gitanos. Stalin identificó a un grupo de médicos y a la burguesía en general. El constante enfrentamiento entre las partes beligerantes en Yugoslavia constituye un ejemplo actual y palpable del mismo síndrome.

 

Se exige a la persona, o al grupo, que escoja entre dos amores que no tienen por qué ser conflictivos, y, en algunos casos, no se admite alternativa alguna, el guer es el culpable. Aunque jure amor por la patria y lo demuestre con un comportamiento cívico ejemplar y hechos concretos que se encarrilan en el desarrollo de la sociedad, la presencia del extraño se vuelve inaceptable, indeseable.

 

¿Cuándo se convierte un guer en un toshav? Existe alguna medida de tiempo, ¿cuántas generaciones tienen que vivir en el entorno para que el extraño sea incorporado a las filas de quienes "pertenecen" ? Los judíos estuvieron residenciados en Polonia durante un milenio consecutivo, sin embargo, muchos continuaban considerándolos bajo el rubro de guer.

 

Tal vez la razón de la actitud que niega "ciudadanía" al extraño se debe a que éste, en muchos casos, no se integra cabalmente a la sociedad circundante. El inmigrante tiene que hacer un mayor esfuerzo para igualar los logros de otros. Compite con mayor intensidad. En muchos casos, el guer insiste en hablar en su hogar el idioma de su lugar de origen. Celebra de otra manera, su religión es generalmente diferente al de la mayoría y toda diferencia produce la sospecha.

 

Esta actitud tiene antecedentes históricos que se remontan a la Antigüedad. El Faraón alegó que los hebreos constituían una amenaza en caso de guerra. ¿Cuál sería su actitud, cuestionó? ¿Acaso los hebreos se convertirían en los aliados del enemigo, constituyendo una quinta columna dentro de Egipto?

 

El mundo ha evolucionado de manera vertiginosa en las últimas décadas. Las amenazas y los peligros anteriores, de carácter local, están cediendo. En nuestro hemisferio, por ejemplo, Perú y Ecuador llegaron a un acuerdo después de muchos años de conflicto de carácter limítrofe. No obstante la persistencia de incógnitas puntuales, los grandes problemas y dilemas son de un orden global. La polución y el calentamiento del globo terrestre afectan a toda la humanidad. El fenómeno del Niño produjo grandes estragos que no tomaron en cuenta la geografía política creada por el hombre.

 

En lugar de insistir en la homogeneidad, se debe destacar que la variedad de conceptos e ideas, la diversidad de opinión, es la que enriquece al hombre. Las soluciones para los problemas globales requieren el aporte de diferentes puntos de vista, con propuestas de soluciones novedosas e ideas originales.

 

La democracia que es auténtica permite que cada individuo se exprese a su manera, se vista y coma, estudie y divierta a su gusto. Propicia y estimula que cada grupo atesore y valore sus propias tradiciones y costumbres. La riqueza humana también está en la variedad. La libertad no es un gobierno agobiante y oprimente, incluso el de la mayoría, el concepto de libertad exige velar por los derechos "naturales" de cada persona para que pueda expresar su concepción, diferente y única, de la sociedad y del universo.

 

En última instancia, Abrahám nos está sugiriendo que toda persona, en su fuero más íntimo, es un guer y un toshav, simultáneamente. Después de cincuenta años de matrimonio, el cónyuge sigue siendo "otra" persona, con angustias y aspiraciones que le son propias, individuales.

 

Formamos parte de una sociedad que nos agrupa y, sin embargo, en muchas oportunidades nos sentimos ajenos al conjunto. Muchos observan el deterioro espiritual que produce la insistencia actual sobre el materialismo, no comparten el obsesivo interés por la adquisición constante de bienes, no se sienten cómodos, perciben que son una especie de guer en esta sociedad de consumo. La música suena con compases extraños.

 

La sociedad puede desarrollarse y crecer espiritualmente cuando sus integrantes pueden compartir y distanciarse, al mismo tiempo. Cuando se celebra y colabora con otros, sin perder el ojo crítico y objetivo que evalúa y emite un juicio.

Resp. 46 – Bendiciendo el matrimonio

Shalom moré.
Lidero un grupo de noajidas quienes me han pedido que les bendiga su matrimonio. El enlace lo celebra el Juez de Paz, pero igualmente ellos me han pedido algun aspecto espiritual. Le agradezco si puede hacerme llegar alguna idea.
Venezuela 

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Resp. 38 – Servir con alegría al Eterno

Apreciado More, shalom
Necesito me enseñe sobre lo siguiente: Lei un comentario suyo sobre la Parasha -Miketz
«Donde hay envidia falta la alegria», el siguiente comentario.
Ud cuenta el relato del Rabi Jaim que vendio todas sus pertenencias para ayudar al projimo en una ocasion de una terrible depresion economica que afecto a una parte de la sociedad, menos los candelabros que su esposa escondio. Sobre este relato ud hace preguntas y datos para memorizar y profundizar y quisiera me respondiera lo siguiente.
El texto es Deuteronomio 28; 47-48 dice asi: «Por no haber servido al Eterno tu Elokim con alegria y Gozo de corazon por la abundancia de todo, serviras a tus enemigos que el Eterno enviara contra ti, en medio del hambre, de la sed, de la desnudez y de la falta de todas las cosas.»
Sabiendo que esta palabra fue dada al pueblo de Israel,mi pregunta es
1- ¿Como ha de hacerse el servicio al Eterno como gentil justo?
2- ¿Cual es el merito y recompensa de actuar conforme a lo que Dios manda?
3- ¿Que significa aqui alegria de corazon?
Le agradece y saluda
Norma Medina
Chile

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El dolor de la transición

El gato que se quema con la leche ve la vaca y llora”, fue la respuesta que Yehuda Ribco, me dió cuando yo le hice una serie de preguntas, a raíz de mi salida del Cristianismo. Han pasado cuatro años desde que le escribi a Yehuda y es la primera vez que puedo leer esa carta sin lágrimas en mis ojos… De hecho, creo que es la tercera o cuarta vez que la leo durante estos 4 años, porque simplemente no querìa "llorar". Quería olvidarme de la existencia de la misma…

Ha sido duro para mi aprender a usar mi "libre albedrío", y recién ahora entiendo el contenido de cada palabra expresada en dicha carta.

Estoy segura que hay mucha gente que pasó o está pasando por algo similar y es por esta razòn que me atrevo a escribir.

Durante todo este tiempo he tenido, gracias a Dios, a mi lado a mi esposo que con gran paciencia ha sabido soportarme y ayudarme a despejar tantas dudas y a superar tantos miedos…

¿Ustedes entienden a lo que me refiero con "miedos"?
Miedo a vivir fuera de la iglesia.
Miedo a relacionarme con otras personas.
Miedo a orar.
Miedo y vergüenza a decir "estaba equivocada"…

Pero, ¿cómo no tener miedo si ha eso estaba acostumbrada?
Que si no hacía lo que decía el "pastor" o los "líderes", o que si no iba a la iglesia, o que si no iba a la vigilia, o que si no oraba, etc., todo esto me provocaría una enfermedad, o me iba a poseer un "ser maligno" o, en el peor de los casos, me iba a ir al infierno.

Estaba acostumbrada a que me movieran como un títere…

Al salir del Cristianismo y conocer las Leyes Noájidas, me encontraba con algo muy raro para mi, porque podía pensar, podía usar mi libre albedrío, por primera vez me sentía libre y no sabia como usar esa libertad

Era tanta mi inseguridad en mi capacidad como persona que a veces añoraba lo que había dejado atrás y no me refiero a volver a la idolatría, sino a seguir dejando que otros piensen por mi.

Me costó pero estoy aquí como una nueva persona siendo capaz de usar mi libertad. No tengo necesitad de un "pastor" ni de un "líder" ni de una iglesia para cumplir los Siete Mandamientos que como noájida me corresponde cumplir; ahora uso mi cerebro y la capacidad que Dios, el Rey del Universo, me dió para conocer la verdad.

Ojalá estas palabras le sirvan a alguien para saber que se puede vivir una vida nueva, libre de miedos y ataduras.

Al escribir esto mi único objetivo es que si hay alguien que está pasando por algo similar a lo que yo ya pase sepa que poniendo un poco de su parte, Dios mismo va a guiarle para seguir en la verdad que él nos dió y, seguramente màs adelante, va ha estar ayundando a nuevos noájidas en la transición de la idolatría a la Verdad.

perfectos y capaces de ser Perfectos

Si nos enfermamos, ¿nuestro cuerpo deja de ser perfecto?; creo que no, ya que si nos enfermamos es por alguna razón fisiológica ó psicológica, podríamos decir que la enfermedad es un auto-atentado, ya que si abusamos de la alimentación, en cualquier aspecto, (lo cual produce la mayoría de las enfermedades) causamos un malestar fisiológico con raíces en un comportamiento inadecuado que desmejora el buen funcionamiento de nuestro organismo, pudiéndose agravar al no prestar atención a la alerta que nos envía nuestro sabio organismo, claro que siempre la enfermedad estará relacionada con un desequilibrio en alguno de los planos que nos conforman, pues si nos descuidamos en la alimentación ó en el consumo de estupefacientes ó estimulantes, que deterioran nuestro cuerpo físico, algo en alguno de los planos está andando mal; ignorancia, desequilibrio emocional, comportamiento social perjudicial pueden influir en ello.

Pero algunas veces es nuestro subconsciente el que está auto-destruyéndonos, es un caso psicosomático, sobre este aspecto nos puede hablar mejor nuestro querido moré Ribco, ya que no soy muy ducho en la materia.

Todo esto es un preámbulo para pasar al tema que nos ocupa: “Perfectos y capaces de ser perfectos”.

Tanta gente comenta que somos imperfectos, (conocido es el dicho popular que invoca: “nadie es perfecto”) que se despertó esa curiosidad en mí de descubrir qué tan perfectos somos y cuán capaces podemos serlo.

Quizás muchos no saben que el ser humano desde su creación ha estado sometido a las reglas biológicas básicas, ya que somos parte de la creación nuestro papel en ella es de suma importancia, estamos compuestos de los cuatro elementos básicos que componen a todo el Universo y es necesario que nazcamos, respiremos, defequemos, muramos, en Este Mundo; es parte del ciclo de la tierra. Dentro de nosotros viven cientos de organismos microscópicos que nos hacen tolerantes con el medio: bacterias y microbios que viven en armonía, autosuficientes, dentro de nosotros, y que intercambiamos con otros seres humanos, éstos nos ayudan a expulsar a otros microorganismos contraproducentes y entre ellos controlan los niveles de población, ellos mantienen una simbiosis perfecta con nuestro sistema linfático. En pocas palabras cada organismo es un universo maravilloso y perfecto.

Por un lado sabemos que funcionamos en un sistema perfecto, que somos un engranaje más y muy útil a ese sistema, que nuestra vida en el Universo es necesaria y por ello el Padre nos ha colocado, sabiamente, aquí.

Pero por otro lado, ¿qué hace que pensemos que somos imperfectos?, ¿qué hace que nuestras acciones motiven estos pensamientos? No somos un solo plano, como se ha dicho más arriba y como pueden descubrir abriendo el siguiente artículo del moré Ribco http://serjudio.com/cterapia/cab060320a.htm, entonces es donde entra la confusión, lo que descubre el primer síntoma de imperfección, ya que podemos conocer mucho nuestro cuerpo físico, pero nuestros planos intangibles, que nos diferencian del resto de la creación, son tan infinitos que la búsqueda por conquistarlos nos lleva la vida entera, y ahí es donde entra la capacidad que tenemos de ser Perfectos, ahí es dónde se encuentra la clave para descubrir “la misión” del hombre, la tarea que nos ha encomendado el Padre, porque es allí dónde se centran los principios que D’’s nos ha dado, de mayor a menor nivel D’’s nos enseña cómo descubrir y conquistar cada plano, nos da las herramientas para buscar la perfección, para vivir armoniosamente no solo con la Creación física, sino para vivir armoniosamente en el Mundo Venidero, y ahí es donde comprobamos que el Árbol de Vidas es una representación de la meta que D’’s nos ha propuesto conseguir.

Es por esto, convencido de esto, que sé que Jesús, Budha, Mitra, Changó, ni ningún otro dios falso, imaginado por la religión, es la Verdad. Porque el hombre ha tenido el mismo fin, la misma capacidad, desde que ha sido creado. La Verdad es que nuestro paso por este mundo es necesario, siguiendo los sencillos patrones de vida que se nos han encomendado, para elevarnos de nivel hasta conseguir la trascendencia. Que es con el Padre Celestial, en un espacio-tiempo desconocido por nosotros en este momento, pero seguramente Maravilloso.

He descubierto

La frase que más pasa por mi cabeza la mayor parte del tiempo es “he descubierto”, ¿pero puede uno descubrir cosas si no está en la búsqueda de ellas?, ¿puede uno percibir algo que no esta esperando ver?, ¿se es capaz de entender algo cuando no se ha planteado la duda?, sería bueno que cada uno de nosotros nos hiciéramos preguntas siempre, es mejor preguntarse que afirmar algo que a lo mejor no es absoluto, porque dudando estas abriéndote a verte mejor, a analizar tu situación, mientras que si te preguntas puedes ver objetivamente dónde se localiza el peso, puedes determinar con más equilibrio, dónde, específicamente esta tu tranca, entonces descubres, y al dar este paso entonces emprendes la conquista, te adentras y luchas para dominar el territorio, y luego de dominado emprendes casi simultáneamente y como cerrando con broche de oro la colonización, empiezas el proceso de enriquecimiento del territorio conquistado, empiezas a hacerlo tuyo, ya no esta vacío ó lleno de pensamientos ajenos a ti, sino que de ahí brotas tu, tu esencia.

¿Cuáles son las herramientas para descubrir? 

Experiencias externas/Conciencia

Tener conciencia de que no todos nuestros planos están siendo dominados por nosotros, adquirir conocimientos y servirnos de experiencias ajenas, porque recordemos que sin un espejo sería imposible vernos.

Iniciar la Búsqueda/Dudar

Luego es necesario hacernos una auto-evaluación, buscar dentro de nosotros, preguntarnos, ¿qué zonas de mí domino?, ¿donde están mis fortalezas?, ¿donde soy frágil?, hasta lograr descubrirnos, descubrir zonas inexploradas, vacías, ó habitadas por pensamientos y acciones ajenos a nosotros, desenmascararnos y ver quiénes somos en realidad debajo de todo el aparataje que hemos inconscientemente hechos para cubrir nuestras fallas, algo así como quitarnos las ropas para descubrir esa desnudez que nos avergüenza.

Explorar el territorio/Empezar la conquista

Sin explorar el territorio es imposible emprender la conquista, debemos hacer mapas, debemos buscar la colaboración de un especialista, que nos de las herramientas para poblar el territorio descubierto, que nos advierta de los peligros que conseguiremos, que nos enseñe a vencer dichos peligros.

Colonizar/Hacer nuestro el espacio, llenarlo de nosotros

El territorio es conocido ya, a medida que vayamos avanzando no podemos dejar solo el lugar para ir a otro sitio, sino entonces volverá a crecer la maleza y será un sitio inexplorado nuevamente, debemos llenarlo de nosotros, debemos mantener relaciones con vecinos que nos permitan estar pendientes de ese espacio, poblar mientras vayamos conquistando, hacer vida, dejar entrar en nuestra vida a nuestros semejantes, crecer en ese espacio, establecer una fortaleza y de ahí seguir a otro espacio.

El proceso de colonización debe ser constante, desde que es dominado un territorio jamás puede volvérsenos a perder, y si lo perdemos debemos actuar rápido para repoblarlo y continuar con nuestra tarea en dicho espacio.

La vida se nos va en crecer en cada plano conquistado, pero cuando nuestro paso por Este Mundo ha llegado al final entendemos cuál era el objetivo de dominar nuestro universo interior, conocer la maravilla que somos, e ir adaptándonos a la maravilla que seremos en el otro mundo.

Hagamos de nuestro universo interior nuestro gran imperio de la Justicia, el orden y la paz, evolucionemos conscientemente, por nuestra voluntad y así estaremos preparados para la vida futura.

La Razon de la Creación

Los sabios se preguntan: ¿Cuál es el sentido o la finalidad de la Torá en el primer capítulo de sus cinco primeros libros, los de Moshé, donde se describe la creación del mundo?

¿Cuál es la importancia de este capítulo dentro del contexto general de la Torá?

Recordemos que la meta primordial de la Torá es educar al hombre y no solamente describir los actos del Todopoderoso.

¿Qué es HaShem? ¿Qué significa D-s para los judíos?

El judaísmo considera a D-s como un planificador, el Creador y amo Eterno de todas las fuerzas, la material y la vida del universo. D-s es quien ordena toda la existencia y le brinda un significado, es un ser absoluto e ilimitado que todo lo sabe y que se encuentra en todas partes: en el espacio, el tiempo y la naturaleza. El Todopoderoso alienta al hombre para que éste lo considere como a un Padre Celestial que se interesa personalmente por todas sus criaturas, fijando normas objetivas correctas e igualitarias para todos los hombres, especialmente para su pueblo elegido – El pueblo de Israel.

Para los judíos, D-s no es un concepto imaginario, abstracto, sino más bien una realidad omnipotente, alguien con quien todos los seres humanos pueden vincularse directamente.

D-s es el guardián supremo, alguien a quien podemos expresar y comunicar nuestros sentimientos más profundos sin necesidad de intermediarios.

La Torá comienza con los cinco libros de Moshé, donde se describe la creación del mundo por el Todopoderoso, quien se encuentra fuera y por encima del universo. Existe una distancia espiritual entre D-s y el hombre, a quien se le ofrece la libertad completa, acompañada, sin embargo, de un significado concreto.

GENESIS

Acerca de la moral, el bien y el mal, la honestidad, la justicia, la presión, la perversidad y en general, de todo aquello que lo hace responsable de sus actos, puesto que, habiendo sido creado a imagen de D-s y disfrutando de la libertad que éste le obsequió, se encuentra constantemente a prueba. Es el hombre quien tendrá que elegir, dentro de su estado de libertad, entre el bien y el mal.

Si negáramos la aparición del mundo por la fuerza del Creador, la ética y la moral serían solamente una gran ilusión terrenal. Los ácidos, las moléculas y los gases por sí mismo no son ni buenos ni malos. Si aceptamos la tesis de que la materia es la única realidad existente en el universo, dejan de tener sentido la ética y la moral como valores por sí mismos.

Los valores, los pensamientos acerca del bien y del mal, así como las posiciones éticas y morales, son, a fin de cuentas, concepciones de las personas que las representan.

Por esta razón, la Torá comienza con el relato de la creación del mundo por el Todopoderoso y ésa es la base que posibilita la exigencia de una vida moral y ética de los seres humanos. Este es el parámetro a través de cuya luz los seres humanos examinan y reflexionan sobre sus actos y pensamientos. Esta es la medida entre el bien y el mal, el punto de partida básico que dará significado a la historia de los seres humanos y a las acciones individuales, que encontraremos en el segundo capítulo del libro Breshit (Génesis), donde encontraremos al primer hombre y su primera gran equivocación.

El primer capítulo de este libro relata y describe la ceración del mundo. Cuenta con treinta y un versículos, que se caracterizan por ser muy parcos en palabras. Afortunadamente, en el Talmud y el Midrash, nuestros sabios nos explican detalladamente la creación del mundo. Nos indican que fueron cuatro los testigos de los hechos del altísimo y de todo lo sucedido en el fenómeno de la creación del cielo y la tierra.

D-s le relató a Adam – el primer hombre – quien murió en el año 930 de la creación, todo lo sucedido durante los seis días anteriores a su propia creación, la de Adam. Este fue quien se lo relató a Lémej, que nació en el año 874 y que estuvo en contacto con Adam durante 56 años. Noaj nació en 1056 y murió en el año 2006, recibiendo de Lémej, el relato de todo lo sucedido hasta entonces. Abraham – nuestro patriarca – el primer hebreo, nació en 1948 y conoció a Noaj durante 58 años y éste le transmitió su conocimiento acerca de la creación. Abraham transmitió a Itzjak y así continuó la cadena sucesivamente hasta nuestros días.

Maimónides, Rabí Moshé Ben Maimón, describe la creación en su Guía de los Descarriados y gracias a él tenemos un conocimiento veraz de lo sucedido durante la creación y el diluvio. No se trata de un asunto de fe, de creer o no creer. Se trata de un testimonio viviente, transmitido de persona a persona a través de toda la historia de la humanidad.

(Extraído del libro Breshit del Rabino Iona Blickstein)

Resp. 21 – Más Próximos

Consulta recibida

"….He leído su art. "Proximidad" que contesta a la pregunta como acercarse a Dios, bien pero el hombre también es ser social, necesita compartir inquietudes…"

España

Respuesta

Si alguna vez me escucha decir o explicar que el Hombre debe estar (constantemente) en soledad, consigo mismo, con Dios, o entre otras personas; por favor, no preste atención a esas palabras…

Encontrará que la predica constante del judaísmo y del noajismo (y de un servidor), siempre enarbolan la bandera de la socialización, del compartir, del crecer junto a otro
Tildamos a la soledad forzosa (no a la contemplación y meditación circunstancial) como un pesar insufrible…tal como Dios dijera: "no es bueno que el Hombre esté solo" ¿hay algo que yo pueda agregar a estas divinas palabras?

Sobre el artículo que Ud. menciona, me voy a permitir extractar un par de frases: 

"La única manera de "proximidad" con Dios, es ser afines a lo que podemos conocer de Él, esto es: Su mensaje dado en el Tanaj y explicado por los Jajamim; y obrando de acuerdo a Sus actos sobre el Universo.
Ser "semejantes" a Dios, haciendo en la medida de nuestras posibilidades lo que Él hace, y lo que Él ordena, es la forma de estar cercanos a Él.
"

Proximidad a Dios a través de la semejanza.
¿Qué es lo que Él hace?
Crear, supervisar, dar, amar, juzgar con juicio y justicia, acompañar, educar, etcéteras infinitos.
¿Qué es lo que Él ordena?
Que le seamos fieles, que cumplamos sus mandamientos (de los cuales, buena parte tienen como destino primario de nuestras acciones a nuestros semejantes), que lo tomemos como ejemplo…por lo cual: debemos (en nuestra limitada comparación): crear, supervisar, dar, amar, etcéteras finitos.

Por lo que, me parece que resulta claro:
Proximidad a Dios,
es (básicamente) estar realmente cercanos,
interesados,
y dedicados
a nuestros semejantes.

Aquel que dice amar a Dios pero no cumple lo que Él manda (en su totalidad posible),
y/o desprecia a las personas,
en verdad:
¿a quién ama?

Para finalizar, en otro artículo textualmente hemos afirmado:

"Pero, si se hacen las mismas (nos referimos a las mitzvot dirigidas a Dios) con la excusa o el pretexto de obviar lo que DEBE ser hecho por el prójimo, NADA de lo que se haya hecho en relación a la "creencia" (en el sentido no judío) tiene verdadero mérito."

Creo que nada hay más para agregar al respecto.

Ah, sí, un punto más.
Si la cuestión venía por la (frecuente) soledad del fiel a Dios que no es judío, y que está comprometido en su obligación de cumplir con los Siete Principios
Universales, le diré que sin dudas puede sufrir rechazo del mundo gentil, y a veces de alguna comunidad judía…pero, las dificultades (que no son infranqueables) en conformar un marco de socialización válido y valioso, no deben ser utilizadas como impedimento para avanzar por el camino de la Rectitud…(recuerde las circunstanciales y extensas soledades de: Avraham nuestro patriarca, José el Justo, Moshé nuestro maestro, Jeremías, etc.)


¿No somos iluminados?

Siguiendo con la publicación de letras del famoso grupo humorístico-musical Les Luthiers, les presento ahora una muy divertida mofa de los que creen ser iluminados.
De su obra Verdades HIndudables les presento: Así hablaba Salí Baba. 

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