Todas las entradas de: Jonathan Ortiz

Un gentil con sentido. Colaborador en la expansión del noajismo.
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Siete preguntas que todo noájida debe responder

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En la actualidad hay un creciente movimiento mundial llamado Benei Noaj o Noajidas – no judios que aceptan la verdad de la Torá y practican fielmente las Siete Leyes dadas a Noaj. Maimónides explica que cualquier ser humano que guarda fielmente estas leyes gana un lugar apropiado en el Mundo Venidero.

Las preguntas son:

1. ¿Cómo llegaste a saberte noájida?

2. En términos prácticos, ¿qué significa ser un noájida practicante de las Siete Leyes?

3. Si crees que la Torá es verdad, ¿por qué no te conviertes al judaismo?

4. ¿Cuántos noájidas practicantes crees que hay en la actualidad?

5. ¿ Historicamente, por qué ha sido unicamente en tiempos recientes en que se ha visto el «comienzo» del movimiento noájida?

6. Tomando en cuenta la pregunta anterior, ¿qué hace que hoy en dia sea distinto?

7. Como noájida, de haberlo, ¿quién es tu modelo bíblico a seguir?

Espero todos podamos participar de esta entrevista.

Abrazos

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¿Quién es tu Dios?

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Si un científico que no cree en Dios te lo pregunta, qué responderias? Él diria que creer es irracional y anticientífico.

¿Y si un intelectual ateo te hiciera la misma pregunta?

Respuesta:

Todos tienen un dios. No existe una sola persona cuerda sobre la tierra que no crea en uno. La pregunta es: ¿en cual dios?

Tu dios es aquello que tu crees es infalible, tu confias en su poder a pesar que alguna evidencia demuestre lo contrario, tu crees que siempre estará allí, que no puede ser derrotado, que es todopoderoso y omnipresente. La cosa que tu crees que nunca caerá no importa qué suceda, el fundamento de tu vida – lo que sea – eso es tu dios.

Si tu crees que la ciencia tiene todas las respuestas, y que algo solo es cierto si es cientificamente comprobable, entonces la ciencia es tu dios. Y creer en la ciencia puede ser tan racional como cualquier convicción religiosa. Sus adherentes aceptan ciegamente la teoria más descabellada siempre y cuando sea presentada por un experto en la materia.

La ciencia es tan solo un dios más. Otro dios es el amor. Los creyentes en el amor fabrican llamativas frases acerca de sus cualidades divinas: «El amor conquista todo», «El amor es eterno», «Todo lo que necesitas es amor», «El amor es la única cosa por la que vale la pena morir». Incluso si la experiencia ha demostrado que amor no es todo lo que necesitas, y ciertamente no conquista todo, la fe en el amor no flaquea.

Otros adoran al dinero como un dios. «Todo tiene un precio» es su credo. Y no importa cuán miserablemente millonarios se vuelvan, su dios permanece infalibre, y ellos continuan teniendo fe en el dinero como la fuente de toda bondad y felicidad.

Un dios muy moderno y popular es el EGO. «Cree en ti mismo. Eres capaz de todo. Si lo tienes en tu mente no hay nada de lo que no seas capaz». ¿Nada que no seas capaz? Suena bastante divino. Es una pena que no sea cierto. Todos tenemos limitaciones. Hay cosas que están simplemente más alla de nuestra capacidad. Pero para los creyentes, ninguna evidencia hará que su fe en su EGO tambalee.

Es un alivio dejar que Dios sea Dios. Si Dios es Dios, yo puedo ser humano. Yo no soy Dios. Nada acerca de mi es infalibre – ni mis sentimientos, ni mi inteligencia y ciertamente ni mi balance bancario. No tengo por qué ser perfecto. Dios se encarga de ser perfecto perfectamente.

Ciencia, amor, dinero y ego son muy importantes. Pero ellos son variables, siempre cambiantes e impredecibles. El Dios de Israel no ha cambiado. Si alguien o algo debe ser dios, ese es Dios.

Bastante racional para mi.

Despertando al projimo, Historias personales, jasidei, justos

Jasidei umot Haolam – Justos entre las naciones

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El ingeniero Lansky (Félix Chivinsky), Polonia, noviembre de 1942 

El guetto Jizini, cercano a la ciudad de Varsovia, vivía sus últimos días. Diariamente los judíos eran sacados de sus casas y conducidos a la muerte. Al escucharse un golpe sobre la puerta de la casa de Yitzhak, situada en el guetto, se detuvo la respiración de las cuatro personas que se encontraban dentro. Yitzhak se acercó con pasos lentos hacia la puerta. Al abrir entró un desconocido, de alrededor de 40 años.

 -¿ Aquí vive la familia de Yitzhak Mistuchk? preguntó.

– Sí! respondió Yitzhak con dificultad. – Mi nombre es Lansky – y les traigo saludos de sus hijos.

Esther, la esposa de Yitzhak, se levantó muy conmocionada y preguntó: ¿dónde están?, ¿cómo están?, desde que se escaparon del guetto, hace un mes, no sabemos nada de ellos.

-Están bien, un amigo los trajo a mi casa en Varsovia y se esconden allí. Por pedido de ellos vine a llevarlos a ustedes también

– De repente sacó una cámara fotográfica, fotografió a Yitzhak a Esther, a su hija Javah y a su yerno Yaacov y les dijo: dentro de una semana les traeré falsos documentos y los sacaré del guetto por la noche. Adiós. Pero Lansky no alcanzó a llegar. A los tres días el guetto se llenó de soldados de la Gestapo y de campesinos polacos ebrios. Rápidamente sacaron a los judíos por la fuerza a la calle, los golpearon y los amontonaron a todos en un pequeño baldío cercado por alambre de púa. Los polacos los insultaban y se burlaban de ellos. Los pocos que intentaron escapar fueron capturados. Yitzhak y su familia sabían que sólo un milagro podría salvarlos.

Inmediatamente escucharon un llamado en polaco, dirigido a los campesinos.

– ¡Hermanos, vengan a beber, un varsoviano nos invita a beber vodka!

Los campesinos no esperaron una segunda invitación, corrieron hacia el lugar en donde se ofrecía la bebida acompañados, incluso, de algunos guardias alemanes. Yitzhak no supo por qué, pero tuvo la sensación de que el varsoviano era Lansky. Aprovechando el descuido, la familia decidió escapar. Regresaron y se escondieron nuevamente en el guetto. De lejos les llegaban las voces de los polacos borrachos que cantaban y reían. Al cabo de dos horas vieron que un hombre se les acercaba. Era Lansky, casi gritaron de alegría. Corrieron a su encuentro olvidando el peligro. Lansky los condujo a una calle lateral y de allí a campo abierto. En el cielo se vislumbraba la aurora. -Intentaremos llegar a Varsovia en el tren del mediodía; mientras tanto, nos ocultaremos en los campos. Al llegar al tren comprobaron que estaba repleto de soldados alemanes y que sería imposible subir. Al mismo tiempo temían escapar de allí. Fue entonces que Lansky los introdujo en el restaurante de la estación.

-Hoy se casa mi hija menor -y señaló a Javah y a su esposo, quisiera una habitación privada en donde poder festejar-

Pidieron comidas caras y permanecieron allí hasta altas horas de la noche. El miedo era grande, sabían que en cualquier momento podía abrirse la puerta y aparecer un soldado alemán. A las diez de la noche Lansky salió y al regresar comentó que había mermado el número de soldados.

-A las once pasa el tren a Varsovia. Le pagué a una mujer para distraer a los soldados en el momento en que el tren se detenga. Durante estos minutos subiremos al tren, no teman, caminen con seguridad y con tranquilidad. Finalmente llegaron a Varsovia muy tarde, caminaron en absoluto silencio por calles laterales y oscuras hasta llegar a una casa destruida. Nadie podía imaginar que esa casa estuviese habitada. Caminaron, subieron escaleras y se detuvieron frente a una puerta marrón. Lansky golpeó cuatro veces y luego abrió con una llave. La familia quedó perpleja al ver que detrás de esa puerta había una casa completa con dos habitaciones y cocina y que allí se ocultaban once judíos. Se saludaron y de inmediato arreglaron dónde dormiría cada uno.

-Dejen sus cosas, les quiero mostrar algo- dijo Lansky, quien los condujo nuevamente hacia las escaleras y de allí a su casa. Era difícil llamar a eso casa, todas las paredes estaban destruidas y en los muros exteriores había grandes agujeros, obstruidos, a su vez, por grandes tablones. Lo único íntegro en la casa era un horno de grandes dimensiones. Lansky golpeó la puerta del horno y al abrirse aparecieron dos cabezas de cabello negro: el hijo y la hija de Yitzhak y Esther.

El verdadero nombre de Lansky era Félix Chivinsky, de profesión ingeniero y miembro activo de la resistencia polaca. Además de los once judíos que escondía en su casa había ayudado a muchos otros a ocultarse en diferentes lugares de Varsovia. No sólo arriesgó su vida, sino también la de sus padres, en cuya casa ocultó a una familia completa. La vida dentro del escondite era difícil. Al no poder traer grandes cantidades de comida por temor a que los vecinos sospecharan, Lansky adquiría todo en pequeñas cantidades que iba dejando, durante el día, en diferentes lugares de la ciudad. Por la noche llevaba todo a la desmantelada casa. Otra preocupación que aquejaba a Lansky era que sus amigos de la clandestinidad no supieran dónde escondía a los judíos ni cuántos eran exactamente. Lansky no era un hombre rico, poco a poco, fue vendiendo lo que tenía para mantener a las personas que ocultaba. Dentro de la casa los judíos realizaban diversos trabajos. Confeccionaban redes de cabello y todo tipo de artículos de goma que después él vendía para poder comprar comida y carbón. Después de un tiempo los integrantes de la familia de Ytzhak enfermaron de tifus. No podían levantarse debido a la fiebre. Lansky cuidó de ellos, incluso trajo un médico y a pesar de las dificultades existentes para conseguir medicinas obtuvo medicamentos e inyecciones. De a poco, se fueron restableciendo, sólo Javah no se recuperó y murió. Allí permanecieron hasta el final de la segunda guerra. Veinticuatro de las veintiséis personas que ocultó se salvaron.

Muchas veces, a lo largo de los años de escondite, ellos le preguntaban ¿Por qué arriesga su vida por nosotros? Lansky reía y callaba. Solamente, una vez, al acercarse el final de la guerra, dijo: hice esto para salvar el honor de mi patria, para que se pueda decir que, por lo menos, hubo un polaco que se comportó como persona y no participó del crimen perpetrado contra los judíos.

Nota:

Las experiencias narradas en los cuentos son testimonios verídicos obtenidos por Yad Vashem, el Museo del Holocausto en Jerusalem a partir de relatos de sobrevivientes de la Shoah.

Pertenecen al libro Los Justos de las naciones del mundo (Jasidei umot haolam) de Guesher, de cuyo original en hebreo han sido traducidos por la Lic. Belkis Rogovsky. Este libro fue editado por el Departamento de Educación y Cultura para la Diáspora de la Agencia Judía para la colección «Cuadernos en hebreo fácil», Jerusalem, 1971.

Los salvadores fueron personas simples, de diferentes nacionalidades, que cumplieron, aún a costa de sus propias vidas, con el versículo del libro de Levítico (19,18) donde dice: «QUERRÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.»

6 Noajikids, 8 Varios, 8 Varios

¿Qué hacer en caso de un sismo?

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Saludos a todos, espero que al momento de leer estas lineas se encuentren bien.

Les escribo para compartir con ustedes un artículo sumamente relevante en estos tiempos en los que las leyes de la naturaleza se están haciendo sentir con mayor fuerza.

El artículo se titula «¿Qué hacer en caso de un sismo?

Y este es el link http://www.noajikids.com/2010/03/12/457/

Les pido lo pasen a sus contactos, así mismo lo compartan con sus hijos, sobrinos y demás niños.

A veces saber este tipo cosas hace la diferencia entre la vida y la muerte.

Abrazos para todos y feliz séptimo.

Prof. Ortiz

Creencias erroneas, Despertando al projimo, dichos, Identidad noajica

Un rabino me dijo que yo podia…

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Escudarse detrás de dicha frase es una muestra de la poca valentía que se tiene para asumir la propia responsabilidad cuando lo que se pretende se basa en el deseo propio por alcanzar lo ajeno. El afán de conseguir el aval de un tercero que endose lo que venimos creyendo, es una muestra que algo nos dice que el criterio personal es poco confiable a la hora de definir qué haremos ante una situación.

No viene al caso de aquellos que preguntan para aprender, menos se trata de quienes buscan orientación en sus vidas. En específico se trata de quien sabiendo ya la respuesta a su pregunta, aun así insiste en descontextualizar su situación y lanzarle la pregunta a alguien quien inocentemente responde ignorando el trasfondo.

Un ejemplo de esto es aquel que sabe que la Torá le es ajena, aunque le hayan dado ocho respuestas verdaderas, pero que ninguna contiene un ápice de lo que él esperaba como contestación, aun así busca una novena respuesta, no sin antes revestirla de inocencia, omitiendo el contexto y no agregando muchos datos para no levantar sospechas que pudiesen generar una respuesta similar a las ocho anteriores.

¿Cuál es el miedo de preguntar con honestidad?

En lugar de preguntar ¿Tengo un libro judío, puedo leerlo?, por qué no añadirle que ademas de tener ese libro, también se es no judío, y además se tiene un trasfondo idolátrico que muy posiblemente interfiere en el pleno entendimiento de lo que es una heredad ajena, y que además se quiere leer porque un tercero le dijo que lo hiciera, y también seria bueno mencionar que apenas se han dado unos pocos pasos fuera de la idolatría bajo la guia de un maestro capacitado para tal tarea?

Obviamente que la respuesta seria similar a las ocho anteriores. Pero, quien insiste en actuar dominado por su criterio propio (o ajeno aunque ignorado) no dará muchos datos. Pondrá cara de buena gente, saludará, brindará un halago, dará las gracias, y luego de haber obtenido lo que quería, saldrá a vociferar su «nuevo» descubrimiento, haciendo a un costado las reiteradas ocasiones en que, argumentos por delante, le enseñaron cuál era el correcto proceder.

Luego de esto llamará a sus conocidos, enviará mensajes invitándolos a reuniones privadas, donde comenzará haciendo lectura de alguna frase sacada de un libro judio para cautivar a sus escuchas, luego les planteará lo que él cree, incluso lo que ya no cree, y su estocada (no final) será: «un rabino me dijo que yo podia…«,

Además, les dirá que evalúen por ellos mismos las evidencias presentadas, pero eso sí, advertirá que no le cuenten a nadie, especialmente a quienes podrían enseñar, con claridad y sin valerse de trampas, el claro error por el cual los quiere hacer transitar nuevamente.

Por otro lado, existe una clara dependencia a la aprobación de un ajeno. Se precisa que otro les señale que ese camino es el adecuado, pero cuando ese mismo que un día les dio aprobación les de una primera señal de desaprobación, entonces el ciclo vicioso se repetirá nuevamente cual hijo que busca aprobación en su padre cuando la madre le dijo previamente le dijo que no.

Vale mencionar esa vieja costumbre de creer que si un tercero coincide con la apreciación personal que ellos plantean, entonces eso es válido para convertirlo en una verdad inamovible, incuestionable, un camino por el cual todos deben transitar sin cuestionar.

«Un rabino me dijo que yo podia…»

En mi caminar como noájida he consultado con rabinos de habla hispana y angloparlantes, he hablado con el asistente del rabino designado por el Bet Din de Israel como cabeza de los gentiles, al mismo rabino parte del Bet Din de Israel le he escrito, y me ha respondido, inquiriendole por algunos asuntos relativos a la vida noájida.

Las veces que lo he hecho se lo he dejado saber a quien hoy dia considero mi maestro. No he tenido razón para ocultarle lo que he hecho, ni he temido a su desaprobación, incluso he procurado actuar como puente entre ambos.

Además conozco, sin excepción, todas las páginas de contenido noájida en todas sus perspectivas, desde las más permisivas hasta las más apegadas a la Ley,

y no por eso me he valido de «Un Rabino me dijo que yo podia…» para dejar que mi ego dicte qué elementos deben formar parte de mi identidad espiritual.

Es una pena tener que recurrir a argumentos de índole personal, pero se hace necesario por aquellos que creen que por contactar a un respetable rabino han encontrado la fuente misma de la Verdad.

Ser noájida es, además, aprender a darle su lugar a las opiniones de terceros, aprender a no actuar agazapadamente para justificar nuestro proceder.

¿Por qué ir en contra de la Ley?

¿Por qué creer «por fe» en las palabras de un tercero cuando estas carecen de algún argumento LEGAL que avale su opinión?

Caminar dentro del marco de la Ley Justa implica tener conocimiento de ella. Si vamos a preguntar a otros, entonces, es nuestro DEBER pedir a ese que contesta que, por favor, muestre que la Ley de Dios avala su idea.

Cuidémonos de lo que otros nos digan, independientemente de quien sea.

Es imperioso que sepas que no es digno sostener una ideología sólo por la fama y alto nivel de persona que la  pregona, aceptando sus dictámenes sin detenerse a analizar profundamente qué es lo que sostiene esa ideología, si es verdadera o no, pues quien así actúa se conduce erróneamente y con muy malas cualidades. Ésta actitud además de estarnos vedada por la Torá, es algo que  la razón misma rechaza. Lógicamente no es propio actuar así, pues esto empequeñece y mengua la verdadera percepción en cuanto a la fe. Bajo el punto de vista de la Torá, es condenable pues se desvía del camino verdadero apartando sus ojos de lo correcto. Aseveró Dios: “No favorecerás al pobre ni mostrarás preferencia con el grande, con equidad habrás de juzgar” (Levítico 19:15), más aun: “No habrás de ser condescendiente con conocidos en el juicio” (Deuteronomio 1:17)

No hay diferencia al respecto entre aquel que adopta tal opinión sin haberla analizado o aquel que defienda la postura de los sabios sin tolerar que alguien opine lo contrario, pues él razona para sí: “por ser que los sabios eran grandes en sabiduría, obviamente, todo cuanto ellos dijeron debe ser correcto”; todo esto está igualmente incluido en la prohibición  enunciada en Levítico 19:15 y Deuteronomio 1:17.

Acorde con lo expresado hasta aquí, deducimos que a pesar de la gran sabiduría y erudición de los sabios, debe quedar claro que no por dicha fama debemos acatar todo lo que ellos opinan con respecto a la medicina o las ciencias naturales de la misma manera y tenor con que aceptamos sus opiniones en lo que respecta a la explicación de la Tora, tal como nos fuera encomendado: “Y harás todo lo que ellos te encomendaren”

Esta postura era asumida por los mismo sabios, así, encontraras entre los sabios que ante la opinión ajena a la lógica talmúdica o incoherente decían: «Por Dios, aunque esto lo hubiere dicho Josué, no lo hubiera aceptado», es decir no aceptaría dicha afirmación aunque proviniera de un profeta, puesto que ese argumento  no puede ser sustentado en forma coherente y lógicamente, producto de un análisis u otro método de razonamiento de los que el Talmud se vale para explicar u opinar.

Tomado de “Miljamot Hashem” “Maamad Al Dibre Jazal”  Rabí Abraham Ben Harambam Coloquio: Acerca de los dichos de los Sabios Hebreos Rabí Abraham hijo de Rambam (Maimónides) Versión castellana y comentarios de R. Itzjak Sakkal  “La importancia de analizar lo dicho”

honra

¿Cómo lo honras, cómo lo respetas?

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A Sefer Torah, which is the living testimonial of God’s covenant with the Jewish people, must be treated with the highest degree of respect and dignity. Accordingly, there are special halachos which are associated with the removal and returning of the Sefer Torah when it is taken out of the Aron ha-Kodesh for Kerias ha-Torah, the Reading of the Torah.

La traducción del texto anterior seria:

Un rollo de la Torá, el cual es el testimonio viviente del pacto de Dios con el pueblo judio, debe ser tratado con el más alto grado de respeto y dignidad. De acuerdo a lo anterior, hay leyes(judias) especiales que están asociadas con la remoción y retorno del Rollo de la Torá cuando es extraido del Arca Sagrada para realizar las Lecturas de la Torá.

Ahora, leamos aqui:

«Puesto que las personas fueron creadas para usar su sabiduría para encontrar a Dios, nosotros debemos demostrar nuestro respeto para aquellos que han tenido éxito en dicha meta» Sefer haHinukh, Mitsvah 257

Y también aqui:

«… a menos que la gente respete a los estudiosos de Torá, ellos (la gente)  no los escucharán cuando precisen guía respecto a asuntos de trato hacia los demás o asuntos de la vida cotidiana, lo cual es la función principal de los estudiosos de Torá.» Hilkhot Talmud Torah, III;36


Sin ánimos de entrar en detalles en temas que no nos competen, reflexionemos en lo siguiente:

– Ambos, el Rollo de la Torá y el Maestro tienen algo en común: El contenido.


Preguntémonos:

1. ¿Qué estoy haciendo para mostrar respeto y honra hacia aquel a quien llamo maestro, ese cuyo ser está revestido de Torá?

2. ¿Cuando esa persona a quien llamo maestro me ha visitado, realmente (en la medida de las posibilidades) le he ofrecido lo mejor, entiendase hospedaje en un sitio digno, transporte digno, honorarios dignos, atención digna, comida digna, y todo lo que precise alguien que reconocemos como portador de la Torá?

Quizás estemos de acuerdo en lo siguiente:

La manera en que nos ocupamos de la honra y respeto hacia nuestro maestro es un reflejo (no sé si mayor o menor) de la importancia que le damos a la Voluntad Divina, entiéndase los siete preceptos que nos corresponden vivir.

Nota final:

Nuevamente, las citas son solo eso, citas. No pretenden ser un análisis basado en ninguna técnica relativa a nada. Es simple lógica. Desearia no haberlas usado, pero se hace imperioso debido a la aun existente costumbre entre algunos gentiles de creer en aquello que viene avalado por libros y maestros judíos.

En realidad las preguntas y la frase final contienen la idea principal de este post.




dia, Fechas noájicas

Dia Internacional de la mujer

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Nuestras más sinceras felicitaciones a todas las mujeres en su día. El primer Día Internacional de la Mujer fue organizado en los Estados Unidos el último día de febrero de 1908.

Ese día las organizaciones de mujeres llamaron a desarrollar enormes manifestaciones públicas para luchar por el derecho de la mujer al voto y por sus derechos políticos y económicos.

En nuestro país la mujer venezolana es sinónimo de entereza, constancia y superación, en todos los estratos de la sociedad venezolana, podemos ver en nuestro día a día como la mujer venezolana sale a resolver la situación de su hogar en la que muchos casos es único sostén de dicho hogar, es decir, el único ingreso del núcleo familiar y aun así ellas siguen siendo Madres y Esposas incluso en muchas ocaciones hasta Padres también.

Feliz día!

cabalaterapia, consulta, Despertando al projimo

Ver las cosas con luz es mejor que enceguecido

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Allí donde estás detente por un momento y piensa en una situación bastante desagradable, algo que te haya sucedido en cualquier momento de tu vida, ese momento que solo recordarlo te hace sentir mal.

Puede parecer una propuesta rara, y para darle mayor rareza, qué tal si tomas lápiz y papel y escribes esos momentos?

Luego que escribas, qué te parecería leerlos, pero no de la manera como lees comúnmente, sino de manera alegre, jocosa, con buen ánimo, sonriendo, sintiéndote feliz.

¿Raro verdad?

La experiencia personal me la ahorraré por motivos propios, pero permiteme describir cómo me sentí luego que hice ese ejercicio, te transcribo el correo que le envié al Moré luego que me sugiriera hacer lo arriba mencionado:

Qué aprendi?
Ufff…
la mente da para todo Moré,
da para creer que lo malo está como «caimán en boca de caño» con la bocota abierta esperando que alguna victima le caiga para tragarselo o quitarle un pedazo,
y da para creer que aprendiendo a manejar las situaciones desde una optica distinta, todo puede cobrar otro sentido hasta lo «malo».

sabe Moré,
no sé si esta terapia de reirse de lo malo tenga que ver con aquello de que es un mandamiento estar siempre alegre. Para mi ese ‘siempre’ cobra un sentido taaaaaan distinto ahora.
Creo que mientras más pronto se aprende a reirse de lo «malo» más pronto se supera.

por otro lado,
si otras fuesen las circunstancias, si el contexto fuese evangélico,
seguramente me habrían diagnosticado «demonio de no sé qué cosa»,
y si acaso hubiesen dado con la solución… ya sabemos a quien se lo hubiesen atribuido…


Las palabras finales del Moré fueron:

no es reirse de todo… pero si, ver las cosas con luz es mejor que enceguecido!


¿Estás atravesando por algún momento oscuro que noche tras noche te quita el sueño?

No sé si el ejercicio anterior te sirva,

pero, de algo si estoy seguro: Siempre es recomendable buscar ayuda profesional en todo momento. Debemos cuidar que no consultemos a personas inexpertas que se creen y se hacen pasar como profesionales en el manejo de conflictos emocionales ajenos.

Si vas a añadir luz en tu vida, procura que sea Luz de Verdad.

Recuerda, ver las cosas con luz es mejor que enceguecido.

Creencias erroneas, Despertando al projimo, falsos mesias, Historia, Identidad noajica

Falsos mesias, la vieja y nueva moda

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  • Simón de Perea (aprox. 4 a. C.), un ex esclavo de Herodes el Grande que se rebeló y fue asesinado por los romanos.
  • Athronges (ca. 3 BC) , un pastor convertido en líder de los rebeldes.
  • Judas el Galileo (?), Hijo de Ezequías / Ezequías, un miembro de la facción de zelotes que encabezó una sangrienta revuelta en contra de un censo romano en el año 6.
  • Jesús de Nazaret (ca. 4 aC – 30 dC -?), Un profeta errante y maestro que fue crucificado por los romanos. Algunos judios que creyeron que él era el Mesías fueron los primeros cristianos , también conocidos como cristianos judíos.
  • Theudas (? – 46), que intentó una breve revuelta contra los romanos, antes de ser asesinado por el fiscal Cuspio Fado.
  • «Profeta de Egipto», C.55, con 30.000 Judios desarmados haciendo La representación Éxodo masacrados por el procurador romano Antonio Félix (JW2.13.5, JA20.8.6, Hechos 21:38),
  • Menahem ben Judá (?), Supuestamente hijo de Judas de Galilea, participó en una revuelta contra Agripa II, antes de ser asesinada por un líder zelote rival.
  • Vespasiano, C.70, según Josefo
  • Simón bar Kojba (? – Ca. 135), fundó un efímero estado judío antes de ser derrotado en la Segunda Guerra Judeo-Romana.
  • Moisés de Creta (?), Que en unos 440-470 convenció a los Judios de Creta para tratar de entrar en el mar para regresar a Israel, que desapareció después de ese desastre.
  • Al Ishak ben Ya’kub Abdías Abu ‘Isa-Isfahani (684-705), quien encabezó una revuelta en Persia contra al califa omeya Abd el-Malik Ibn Marwan.
    • Yudghan (?), Un discípulo de Abu Isa ‘, que continuó la fe después fue asesinado Isa.
  • Serene (?), Que alrededor de 720 afirmaba ser el Mesías, y abogó por la expulsión de los musulmanes y relajante diversas leyes rabínicas antes de ser arrestado, luego se retractó.
  • David Alroy (?), Nacido en el Kurdistán, que se agita alrededor de 1160 contra el califa, antes de ser asesinado.
  • Nissim Ben Abraham (?), Activos en torno a 1295.
  • Moisés Botarel de Cisneros (?), Activos en torno a 1413, pretendía ser un mago capaz de combinar los nombres de Dios.
  • Asher Lemmlein (?), Un alemán, cerca de Venecia, que se proclamó un precursor del Mesías en 1502.
  • David Reubeni (1490-1541?) Y Salomón Molcho (1500-1532), los aventureros que viajaban en Portugal, Italia y Turquía; Molcho finalmente fue quemado en la hoguera por el Papa.
  • Un Judio en su mayoría desconocidos Checa de todo el decenio de 1650.
  • Sabbatai Zevi (1626-1676), un Judio Otomano, que pretendía ser el Mesías, pero luego se convirtió al Islam, todavía tiene seguidores hoy en el Donmeh.
    • Barukhia Russo (Osman Baba), sucesor de Sabbatai Zevi.
    • Jacob Querido (? -1690), Afirmó ser la encarnación de Shabtai, más tarde se convirtió al Islam y llevó a la Donmeh.
    • Miguel Cardoso (1630-1706), otro sucesor de Sabbatai que decía ser el «Mesías ben Efraim».
    • Mardoqueo Mokia (1650-1729), «la Rebuker,» otra persona que se proclamó el Mesías después de la muerte de Sabbatai.
    • Löbele Prossnitz (? -1750), Un fraude demostrado que, sin embargo alcanzado cierto siguientes, entre los antiguos seguidores de Shabtai, que se hace llamar el «Mesías ben Joseph.»
  • Jacob Joseph Frank (1726-1791), que decía ser la reencarnación del rey David y predicó una síntesis de cristianismo y el judaísmo.
  • Menajem Mendel Schneerson (1902-1994), el Rabino de Jabad séptimo que trató de «preparar el camino» para el Mesías. Algunos de sus seguidores creen que él es el Mesías, pero esta creencia está en declive.

Ahora bien,

extraigamos algunos nombres, realicemos un corto análisis, y posteriormente hagamos algunas preguntas.

Nombres: Simón, Judas, Jesús, Menahem, Moisés, David, Nissim, Asher, Jacob, Miguel, etc.

Intentemos traducir al hebreo aquellos nombre que sabemos se han latinizado, ejemplo: Simon es Shimeon, Judas es Yehuda, Jesus es Yeshua, Jacob es Yaakov, y Miguel es Mijael.

El análisis lo haremos únicamente con dos nombres, ya que será más que suficiente para demostrar cómo se arman las aberrantes falacias para atribuir mesianidad a cualquier personaje trasnochado salido de alguna mente retorcida cuyo deseo es manipular a las masas.

1. Mijael:

Daniel 12:1 , 2 (H):
“Y en ese tiempo se levantará Mijael, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y habrá un tiempo de angustia como nunca lo hubo desde que hubo nación hasta ese mismo tiempo; y en ese tiempo será librado tu pueblo, todo el que se encuentre escrito en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se levantarán.”

Note que “en ese tiempo se levantará Mikhael, el gran príncipe.”

En el Talmud Babilonio se dice que “el Príncipe del Universo le dijo [al Todopoderoso] : ‘Soberano del Universo. Ella [la tierra] cumplió tu deseo [de canciones de alabanza] a favor de este hombre justo [el rey Hezekiah] .” –Sanhedrín 94ª (vol. 2, p. 63 , en la edición Soncino del 1935). Una nota editorial al calce comenta sobre la expresión “el Príncipe del Universo” diciendo: “Éste es un ángel especial puesto sobre todo el mundo, distinto de los ángeles guardianes de las naciones separadas. Se ha identificado con Metatrón;” etc. – Id.  La Enciclopedia Judía dice que el “Tárgum Yer. Hasta Exo. 24:1 tiene Mijael en lugar de Metatrón. . . Los antiguo comentadores con sobrada razón identificaron al príncipe del
mundo con Metatrón (Hul. 60ª; Zeb. 16b; Sanh. 94ª). . . Mientras que como se notó anteriormente, Tar. Yer. Hasta Exo. 24:1 sustituye el nombre de Mijael en lugar de Metatrón, que se encuentra en otras fuentes.” –Vol. 8, p. 519, artículo “Metatron.”

2. Menahem:

«el nombre del Mesías se identifica como Menahem Ben Ami-él.» Lamentaciones 1:2 7

«el Mesías, llamado Menahém Ben Ami-el, se le aparece al remanente de Israel» Vea galut, p. 315

Pensemos, una cantindad innumerable de maestros de Torá conocieron y conocen los anteriores textos. Saben que dos de los nombres del Mesias de Israel, el Rey Judio, serian Mijael y Menahem.

¿Por qué estos rabinos no vieron la figura del Mesias en Miguel (Mijael) Cardoso (1630-1706) y en enajem Mendel Schneerson (1902-1994)?

¿Acaso no dicen los textos antiguos que Mijael y Menahem serian nombres del Mesias?

La RESPUESTA obvia, que algunos no quieren ver, y que otros ven pero que omiten a conveniencia, es que un nombre no es razón suficiente para «mesianizar» a alguien.


Por otro lado, Jesús o Yeshua

Hace pocos meses un gran rabino hizo un anuncio que ha causado conmoción en algunos grupos que ven en sus palabras la clara y rotunda certificación que avala sus creencias.

En breves palabras lo que el rabino de nombre Kaduri dijo fue: «

«ÉL LEVANTARÁ AL PUEBLO Y PROBARÁ QUE SU PALABRA Y LEY ES VÁLIDA.
Esto lo firmé en el mes de misericordia,
Yitzjak Kaduri

Lo que está resaltado en negrita con el nombre del Mesías oculto se traslitera en habreo así:

YARIM HA´AM VEYOKJÍAJ SHEDVARÓ VETORATÓ OMDIM

PERO!!!!

por NINGUN LADO dice el nombre del personaje central del Nuevo Testamento.

Entonces, ¿cómo es posible que algunos jugando al vil juego de la conveniencia se atrevan a pararse delante del Creador y afirmar que ellos no cuestionan la mesianidad de Jesus o Yeshua, YA QUE un rabino dejó prueba convincente que el nombre del Mesias era tal?

La respuesta:

Según los adictos a la creencia en que el colgado del Nuevo Testamuerto es el personaje del cual habló el afamado rabino, el nombre Jesús o Yeshua se encuentra codificado en la frase que arriba transliterada.

Ellos dicen: «Las iniciales (de cada palabra) deletrean el nombre hebreo de Jesúa, Yehoshúa. Yehoshúa y Yeshúa son efectivamente, el mismo nombre, derivado de la raíz hebrea ´Yeshuáh (salvación), como queda documentada en Zacarías 6:11 y Esdras 3:2″

En conclusión,

¿A qué nos exponemos aquellos que rechazamos (aparentemente) la idea de que el colgado, el personaje de ficción más publicitado en la historia del mundo, POSIBLEMENTE sea el mesias, basados en un argumento tan débil, tan carente de sentido, tan pobre?

¿Un jueguito de letras es un argumento contundente para abrazar si quiera la mínima posibilidad que alguien sea el mesias?

Por supuesto que no.

Solamente cuando alguien cumpla con TODAS las profecias que segun el Tanaj o Escritura Hebrea demanda, ENTONCES ese alguien será aclamado como el Rey de los Judios.

Mientras tanto, es bueno desenmascarar a esos charlatanes que se aprovechan para exhibir sus baratijas a quienes inocentemente creen que están comprando oro de 24 kilates.

No dejes que te engañen con burdas sofisticaciones, con palabritas hebreas, con juegutitos de letras.

Aléjate de la oscuridad que un dia corrmpió tu alma, y acércate a la Luz de Vida.

Si estás en Venezuela, y has sido victima de ese fétido mensaje engañoso acerca de la mesianidad atribuida al colgado jesús o yeshua por el rabino Kaduri,

entonces contáctame,

mi correo es profeortiz @ hotmail.com,

mi numero de teléfono es 0424-74130151

juntos podemos desenmascarar a los tramposos, a los traficantes de fe, a los carteles de la droga religiosa,

pero tambien juntos podemos caminar con firmeza, sin distracciones, hacia la Luz de Vida que el Creador ha asignado para nosotros en su perfecta voluntad.

No dudes, no te sientas culpable, mucho menos traidor.

Antes de sentirte traidor hacia tu guia, maestro, pastor o lider, asegúrate no estás traicionando a tu Creador.





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Dejar un legado

3 comentarios

Ser noajida o gentil justo implica, entre otras cosas, lograr un justo balance de los cinco planos de la vida. Alcanzar el equilibrio es todo un reto, no imposible, pero requiere de mucho trabajo en nuestra personalidad con el fin de desarrollar nuestra identidad a plenitud y lograr traducirla en acciones perdurables.

Una de nuestras responsabilidades está relacionada con lo que dejaremos luego de nuestra partida al Otro Mundo.

¿Qué legado, como individuos, pensamos dejar a los nuestros?

¿Qué legado, como grupo, pensamos dejar a las próximas generaciones?

¿Cómo queremos ser recordados?

¿Como una generación que colocó sus esperanzas en terceros para hacer brillar su identidad, o como una generación que hizo lo mejor con lo que tenia a mano?

Desde la vida en casa, el trabajo, la familia, a la vida virtual, a las reuniones con amigos, a los eventos grandes, etc…

Ser noájida,  ¿para qué?

Un legado que trascienda.