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2 Fortalecimiento, 3 Fechas y Festividades, compromiso, Despertando al projimo, Identidad noajica, Israel y judios, libertad, Mandamientos Universales

A propósito de Shavuot

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Durante el transcurso de esta semana el pueblo judio celebra su fiesta de Shavuot. Para quienes deseen profundizar acerca de esta festividad y su relación con los noájidas haciendo clic AQUI se abre un texto que nuestro maestro preparó para nuestro beneficio.

Si bien Shavuot es una festividad de propiedad judia por voluntad Divina, ¿qué tenemos para aprender nosotros los noajidas al respecto?

Luego que el pueblo judio es sacado de Egipto recibió la Torá en Sinai. Eso nos enseña que desde la óptica Divina la libertad tiene un propósito y se enmarca dentro de limites establecidos que deben ser respetados. Libertad sin leyes es libertinaje. Dichas leyes permitieron al pueblo judio permanecer juntos, llegar hasta su tierra y conquistarla, y ubicarse allí como una nación autónoma.

La salida de Egipto fue solo el primer paso hacia la libertad fisica y espiritual, y la recepción de la Torá fue el garante de que eso seria así. Pesaj marcó la libertad del cuerpo, pero Shavuot representa que los judios alcanzaron verdadera libertad en todos los planos: físico, emocional, intelectual, social y espiritual.

Como noájidas podemos, sin que sea obligación y sin que por ello esperemos recompensa, aprovechar estos dias para entender que haber salido de las religiones (personal o social) fue sólo la primera parte del recorrido hacia la libertad plena. No basta con haber abandonado la idolatria, es menester profundizar en el estudio y vivencia de las leyes que como noájidas nos fueron dadas. Es bueno ser noájida consciente, pero es de mayor repercusión ser un noájida activo.

El pueblo judío en conjunto fue capáz de comprometerse con el Creador diciendo: «Todo lo que Dios habló haremos y entenderemos» (Éxodo 25:7). Que llegue el dia en que los noájidas lleguemos a ese nivel de compromiso.

Que la bendición que es dada al pueblo judio por celebrar su fiesta nos alcance a nosotros los noajidas.

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Lo que la Torá indica acerca de los gentiles

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ImagenTraemos a continuación un extracto del libro «La Torá y la Actualidad», del rabino Rafael Freue, rabino y líder espiritual de la comunidad «Or Torah», de Buenos Aires.
Obra publicada en Buenos Aires en 1996.
El rabino Freue, y su libro, cuentan con el aval, certificación y recomendación de:

  • Rabino Ovadia Iosef, Gran Rabino de Israel, Presidente de el Concilio de Sabios de Torá.
  • Rabino Salomón Benhamú, Gran Rabino de Argentina, Superior Rabinato de la Comunidad Judía de Buenos Aires y Federación de Comunidades Israelitas Argentinas.
  • Rabino Ariel Shmuel Levin, Director de la Ieshivá Jafetz Jaim de Buenos Aires.
  • Rabino Iosef Chehebar, Gran Rabino de la Congregación Sefaradí de Argentina.

Tomemos en cuenta el peso y valor de estas personalidades, que amparan las palabras de santidad del autor, le dan realce y brindan seguridad y confianza de que no son palabras vanas, sino de pleno sentido y aprecio. Acordes con la Torá. Dentro de los parámetros de la Halajá (la normativa judía). En obediencia y lealtad a lo que ha dictado Dios.

Cito del capítulo «Vaishlaj», de la obra antes mencionada (entre paréntesis pequeñas aclaraciones de mi parte):

«.. Intentemos en este artículo ver la otra visión, no lo que piensa Esav (el antisemita) de nosotros (los judíos) sino lo que piensa la Torá sobre los gentiles, con cuales convivimos y conversamos acerca de temas comunes, sabiendo que somos Iehudim (judíos) y ellos (los gentiles) no, pero no llegamos a sentir la diferencia que existe. El gentil es también obra de Di-s, que insufló en él espíritu de vida, le dio inteligencia y libre albedrío. Está prohibido, de acuerdo con la Torá, dañarlo, robarle o engañarlo. Se le debe adelantar el saludo en la calle y ayudar a los pobres para tener así una convivencia pacífica que evite el odio. Estas son sólo algunas de las reglas que existen para un gentil común.

Pero si se trata de un gentil que cumple los siete preceptos que la Torá establece para él: impartir justicia, no maldecir a Di-s, no servir idolatría, no matar, no cometer adulterio, no robar y no comer miembros de animales vivos, recibe el calificativo de «Jaside umot aolam«, o sea, «correcto entre los pueblos del mundo» y hereda el Olam Habá, el mundo venidero (el Paraíso, la Salvación). El Talmud en Babá Kamá 38 nos dice que si se dedica a estudiar Torá en lo concerniente a los siete preceptos que debe cumplir es equiparado al Cohen Gadol (Sumo Sacerdote), una de las figuras más destacadas de los Iehudim. Vemos que el gentil no es para la Torá una persona de menor categoría y si esta visión hubiese sido recíproca (de los gentiles hacia los judíos), se hubiese evitado el derramamiento de sangre judía a lo largo de la historia.

…El concepto de pueblo elegido nos hace recibir falsas acusaciones como la de ser racistas. Cuando en el mundo politeísta apareció la figura de Abraham Abinu reconociendo al Creador, fue elegida su descendencia (los judíos) para ser la luz de las naciones. Representa lo que un ser humano debe realmente ser (leal a Dios en cualquier circunstancia). Con la entrega de la entrega de la Torá, recibimos el yugo de los Mitzvot:613 preceptos frente a los siete de los gentiles. ¿Dónde está el racismo?
Hitler -imaj shemó- habló de racismo, de raza superior, exterminando a judíos, débiles y enfermos, mientras que nosotros debemos cumplir nuestra difícil misión y dejamos la puerta abierta para todos los que -con sinceridad- quieran acoplarse a esta tarea, pudiendo llegar a ser superiores a cualquier judío de nacimiento, de acuerdo al nivel que alcancen. ¿Esto es ser racista?

La Torá nos habla de piedad a cualquier gentil. Basta con recordar el libro de Ioná (Jonás) en el que éste es recriminado por Di-s por haber tenido lástima del árbol que se marchitó en un día para el otro y no de la ciudad de Níneve con ciento veinte mil personas. O bien recordemos a Abraham y toda su Tefilá (oración) para que no fueran destruídas las ciudades de Sedom y Amorá. O el ejemplo que el Talmud trae sobre aquel gentil llamado Dama ben Netina, que nos enseñó cómo se debe respetar a los padres, ya que prefirió perder la oportunidad de vender una joya muy valiosa antes que despertar a su padre que dormía. Estos ejemplos son más que suficientes para que quede aclarado el respeto y valoración de la Torá a todo ser humano.

…para el gentil es suficiente que no transgreda sus siete preceptos. No se trata de una visión orgullosa hacia él, sino de una montaña de responsabilidad sobre nuestros (de los judíos) hombros.»

Fin de la cita.
A estudiarla, analizarla, sacar conclusiones.

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Resp. 764 – venta de idolatría?

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pieldeotono nos consulta:

¿qué efecto tendría en el mundo el hecho de que los almacenes judíos no vendieran ni una sola pieza que conlleve adorar el nacimiento de Jesucristo en Navidad?esta pregunta me la hago a cada instante, ya que si, ustedes los judíos, dicen que es idolatría, entonces, ¿porqué promueven dichas idolatrías en sus almacenes?
gabriela moncada, 44 años, economista, PANAMÁ

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Actualidad y sociedad, Creencias erroneas, Despertando al projimo, Estudios de espiritualidad, Identidad noajica, Israel y judios

Lealtad o las otras opciones

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image Cuando los hijos de Israel estaban ante el mar, momentos antes de que milagrosamente éste se abriera, muchos temieron por sus vidas.
Entre los que no confiaban plenamente en el Eterno, cuenta la tradición, se distinguían cuatro grupos:

  1. Los que querían lanzarse al agua para acabar con sus vidas.
  2. Los que querían someterse nuevamente a las vejaciones de Egipto.
  3. Los que querían lanzarse a una guerra sin sentido.
  4. Los que querían parlamentar y lanzar proclamas altisonantes pero inefectivas.

Estos son modelos de alternativas que desde entonces y hasta hoy aparecen entre los que no depositan su confianza en el Eterno ante las dificultades provocadas por el odio hacia los judíos.

  1. Los que afirman que el problema judío desaparece con la extinción de la identidad judía, particularmente con la asimilación. Así pues, se lanzan al agua de la sociedad, para borrar las diferencias con los demás, para integrarse como uno más, sin rasgos propios, sin separaciones.
    Buscan la asimilación, adrede no quieren contraer enlace con judíos, ni eduar a sus hijos en judaísmo, ni permiten penetrar costumbres o valores propios de la cultura judía.
    Repelen su identidad, con la secreta esperanza de no ser más diferentes, no ser víctimas de discriminación.
    Prefieren el suicidio espiritual con tal de preservar bienes materiales.
  2. Los que bajan los brazos a toda posibilidad de crecimiento como nación. Se niegan al avance del pueblo judío como una entidad independiente y orgullosa de su existencia. Entre los contemporáneos, puede ser de esos sectores judíos que repudian al Estado de Israel, no en su conducta laica sino en su misma existencia.
    Pueden ser también los que viven un “judaísmo” light, carente de tradiciones, desprovisto de identidad diferenciada netamente. Al estilo de los primeros reformistas, que se negaban a siquiera mencionar un ideal nacionalista mesiánico o reclamar el retorno de Israel a su tierra ancestral. Gente que admite las humillaciones del exilio, las tolera en silencio, las busca, las adopta con la triste esperanza de que al ser vejados en silencio al menos sus existencias sean perdonadas por los malhechores. Fantasean con que las murallas de los guetos los protegerán de los pogromos, cargan ilusiones de que las masacres son pasajeras.
  3. Los que son bravucones y pretenden llevarse al mundo por delante con actos de violencia injustificada, con agresiones sin equilibrio, con pretenciones de libertad que no corresponden a patrones reales. Podrían identificarse con grupos de ultranacionalistas, que rechazan todo diálogo, toda posibilidad de establecer vínculos pacíficos con el mundo gentil. Que el espíritu aguerrido es la única respuesta posible para que Israel encuentre un lugar entre las naciones.
  4. Los que sueñan con un mundo en el cual a los judíos se les respete y acepte porque hay leyes sobre “derechos humanos” o leyes que penan la discriminación. Quieren mantener su forma de judaísmo, con dignidad, sin altercados, en un orbe ecuménico, en el cual cada uno comparte con los demás, minimizando las diferencias para hallar una forma compartida de vida.
    Sueñan con que serán aceptados si usan la llave comunicacional adecuada, y aunque pasaron mil experiencias que demostraron su error, no dejan de apelar a los discursos y a promesas que nunca se cumplen.

Para todos ellos, los que estaban temerosos y anhelantes antes de la apertura del mar, Moshé les encomendó: “Ustedes, no teman, ni estén anhelantes, aguarden tranquilos y vean en silencio cómo es el Eterno quien lucha y obtiene las victoría sobre sus enemigos para ustedes; ya no volverán a ver a Egipto como hasta ahora. Esperen la ayuda que viene del Eterno” (Paráfrasis de Éxodo 14).

Es bueno el diálogo, cuando hay con quien hablar.
Es correcto prepararse para la batalla, cuando hay un contendiente que no desea la paz.
Es apropiado admitir la derrota material, cuando no hay chance posible para otra opción.
Pero, en ningún momento perder la confianza en el Eterno, jamás perder el lazo que nos une a nuestra identidad espiritual, no dejar de lado lo que nos hace “santos”, pues en caso de abandonar la ruta de la lealtad, estamos perdidos y sin oportunidad real de salvarnos.

Que esto quede como enseñanza para cada una de las ocasiones en nuestra existencia, sea como individuos o como colectivo.
También para el noájida es una gran instrucción que debieras tomar.
Si lo deseas, comparte aquí debajo cómo te parece que se aplica a tu vida como noájida.

1 Ser noájida, 2 Fortalecimiento, Despertando al projimo, Israel y judios

Juntos pero no revueltos

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Esta semana el pueblo judio lee la sección de la Torá llamada Ajarei Mot – Kedoshim. En lineas generales se detalla la orden Divina de mantenerse santos o mejor dicho, apartados para un propósito específico, dada a nuestros hermanos mayores.

Leyes alimenticias, sociales, sexuales, prácticas prohibidas, pureza de la tierra de Israel, amor al prójimo, entre otros tópicos que primera y especialmente atañen al pueblo judio. Si esto es así, ¿qué tenemos los noajidas para aprender en esta ocasión?

El amor del pueblo judio se manifiesta incluso cuando nos enseñan a respetar su heredad.

En repetidas ocasiones nuestro maestro nos ha enseñado (con Ley en mano) las razones de por qué los noájidas tenemos vedado el estudio de la Torá, el aprendizaje de la lengua hebrea con otros fines que no sean comunicacionales, estudio de temáticas profundas reservadas para personas judias con autoridad y competencia, entre otros.

Lo cierto es que todo lo anterior trae Divinidad al mundo, Orden, Equilibrio, Shalom, etc. Ilustremos esta idea con una historia un tanto larga pero que vale la pena leer:

Hubo una vez dos amigos cuya amistad era profunda. Por causa de las guerras los amigos se separaron por muchos años. Finalmente uno oyó donde se encontraba su amigo, y viajó a visitarlo. Desafortunadamente los países en donde los dos vivían estaban en guerra uno con el otro. Rumores comenzaron a escucharse respecto de la misión del extranjero que había llegado a visitar. Pronto él fue arrestado y fue acusado de espionaje. Él fue encontrado culpable y sentenciado a muerte por el rey. El hombre suplicó al rey que le conceda un último deseo. El rey le preguntó: «¿Cuál es tu deseo?». El hombre respondió que él era un prominente hombre de negocios en su propio país y era bien conocido porque hacia negocios a crédito, con sólo un apretón de manos. La plena verdad es que a pesar de que él acumuló una pequeña fortuna, la mayoría de su dinero fue prestada a personas sin contrato. Él le pidió al rey que le permitiese hacer un último viaje a su casa para poner sus cosas en orden, y decir adiós a su familia. Si no podría hacerlo, el rey no sólo lo estaría condenando a él a muerte sino también a sus hijos a una vida de pobreza. El rey estaba pasmado: «¿cómo yo puedo creerle que volverá, qué puede darme como garantía?». El hombre respondió que él tenía un muy buen amigo que vivía en la ciudad, y él estaba seguro de que el hombre estaría dispuesto a tomar su lugar en la condena hasta su regreso. El amigo fue traído. Se le preguntó «¿tomaría usted el lugar de su amigo? Usted entiende que si él no vuelve es su cabeza la que será cortada». El hombre aceptó. «Después de todo, ¿para qué son los amigos?» respondió el hombre. El rey estaba intrigado de ver si el hombre verdaderamente volvería, y es así que le permitió salir, sabiendo que la ejecución sería en 30 días.

El momento fijado llegó, pero el hombre no retornó, entonces el rey ordenó a sus guardias que tomen al amigo y lo decapiten. Ellos sacaron al hombre, pusieron su cabeza en la guillotina y cuando el cuchillo estaba por bajar, un gran murmullo se escuchó desde la ciudad. Se le pidió al ejecutor que espere; el hombre había retornado. Él caminó valientemente hacia el ejecutor y agarró la espada, y dijo «Yo estoy aquí y estoy preparado para recibir mi suerte». El amigo se levantó y agarró también la espada y dijo: «Llegaste tarde, el trato era que regresarías en la mañana. Puesto que no regresaste, yo soy el que tiene que ser matado». El amigo respondió: «Pero es a mí a quien acusaron de traidor, fui yo el que fue sentenciado a muerte». El rey observó la discusión y mandó a llamar a los dos hombres. «Ninguno de ustedes será matado, con una sola condición». Los dos miraron al rey y le preguntaron: «¿cuál es la condición?». El rey respondió: «Que yo pueda ser su tercer amigo».


Los Sabios de la Luz han enseñado que esta historia muestra el verdadero significado del versiculo «Ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy Dios». Cuando el pueblo judio demuestra su amor por su projimo, por las naciones, Dios promete amar a ambos y ser su Socio constante.

Cuando los verdaderos maestros enseñan los límites que como noájidas tenemos, ellos están trayendo la presencia Divina al mundo. En la medida en que el pueblo judio mantiene su heredad, es decir, se mantiene apartado cumpliendo lo que les corresponde, en esa misma medida se intensifica la presencia Divina en Este Mundo.

La santidad del Creador es reflejada a través de la santidad del pueblo judio. Ser santo siginifica estar separados. Mientras más apartado está el pueblo judio cumpliendo su rol, más unidos estamos con ellos, y más Santidad traen ellos a la creación.

Port un mundo mejor: Juntos pero no revueltos.

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Resp. 761 – Como saber si soy realmente desendiente de judios?

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isagina nos consulta:

Hace poco conoci a un judio y cuando empezamos hablar me presente con todas las formalidades y me dijo que mi apellido era de decendencia judia, desde entonces me he cuestionado mucho eso. ya que a raiz de esa conversacion me he interesado mucho por esas costumbres. ya que tambien, hablamos de algunas cosas que hacen por tradicion los judios y el me dijo que eso provenia del judaismo, todas esas costumbres las tienen mi familia desde antes de mi nacimiento porque mis bisabuelos las hacian.

Si
Isagina Gomez, 22, Licd. Diseno Grafico, Sto.Dgo.,Rep.Dom., Evangelica

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Resp. 757 – Mundo venidero para los idólatras?

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giuseppina lopardo nos consulta:

Apreciado Moré Yehuda, aún no tengo claro como será el mundo venidero para los idolatras que se dejaron engañar pero no incurrieron en robos, asesinatos, adulterios y otras injusticias ¿vivirán eternamente alejados del placer de la cercanía de Dios? Y qué será de ellos cuando comience y resuciten los muertos en la era mesianica? Gracias, abrazos.
Giuseppina Lopardo, 52, profesora, Carúpano Venezuela

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Costumbres, Estudios de espiritualidad, Israel y judios

IGERET HARAMBAN I

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IGERET HARAMBAN- LA CARTA DEL RAMBAN (Najmanides) (fragmento I)

Esta carta le fue enviada por el Ramban (Najmanides) desde la ciudad de Aco en Israel a su hijo Najman que residia en Catalina, España para inspirarlo a actuar con humildad. En la misma instruía a su hijo a leerla una vez por semana y enseñarle su contenido a sus hijos también.

“Presta atención hijo mío a la disciplina de tu padre y no deseches lo consejos de tu madre” (Mishlé/Proverbios 1:8).

Habitúate a hablar gentilmente a toda persona y en todo momento, y este proceder se protegerá de la ira, una máxima falla del carácter que induce a la persona a pecar. Y así dijeron los sabios sea su recuerdo para bendición (Nedarim 22A) “Todo aquel que se inflame de ira estará sujeto a la disciplina del Gueinom (infierno) tal como está escrito: “Destierra la ira de tu corazón y elimina el mal de tu cuerpo” (Kohelet/Eclesiastés 11:10), el mal al que aquí se hace referencia es el Gueinom, tal como está escrito “Y los perversos están destinados para el día del mal” (Mishlé/Proverbios 16:4)”

Y una vez que te hayas alejado de la ira la cualidad de la humildad entrará en tu corazón, y está virtud es la virtud más admirable de las buenas virtudes.


“Presta atención hijo mío a la disciplina de tu padre y no deseches lo consejos de tu madre” (Mishlé/Proverbios 1:8).”

Este versículo pone énfasis en la responsabilidad de los padres en lo que respecta a moldear a sus hijos. Está obligado a enseñarle los valores y las enseñanzas morales. El padre debe ser siempre conciente del hecho de que las “virtudes” y valores son hereditarias en un cierto sentido. Del mismo modo que los padres transfieren sus genes a su descendencia, determinando de esta forma sus características físicas, les transmite también sus actitudes, valores y rasgos de carácter a sus hijos.


“Habitúate a hablar gentilmente a toda persona y en todo momento…”

Habitúate: Prepárate. No permitas que situaciones enervantes te tomen de sorpresa. Antes que la crisis golpee, elabora en tu mente la forma en que te agradaría reaccionar frente a situaciones difíciles y decídete a realizar todo el esfuerzo necesario para no rendirte al pánico o al la rabia.


“… a hablar gentilmente…” Aun en situaciones cargadas de tensión, o cundo la atmósfera este saturada de hostilidad, cuando debas confrontarte con tu enemigo o cuando debas amonestar a alguien por haber cometido una terrible infracción, háblale gentilmente a la persona involucrada. Las palabras amables tienen mayor fuerza que los desbordes de la indignación.


“…a toda persona…”: Trata a toda la gente con respeto y sensibilidad, reacciona calmadamente aún cuando alguien acabara de insultarte maliciosamente y permanece tranquilo aún cuando un fastidioso irritante te importune incesantemente.


“…en todo momento”: Jamás te enojes!! Aun cuando estás exhausto agotado, desilusionado, agraviado, perplejo, confundido o aterrorizado. Aunque todo el mundo pareciera estrellarse sobre tu cabeza, mantén la calma. Reacciona lenta y deliberadamente y “habla gentilmente”.


“Hablar gentilmente te Protegerá de la ira”

Está escrito en Mishle/proverbios “una respuesta amable aleja la cólera, pero una palabra inquietante inflama la ira” Alcanzar el autocontrol requiere una gran disciplina, no se puede vencer la ira sin sabiduría. Hay que aprender esos consejos que los sabios dejaron a través de los tiempos para mantener el autocontrol.


“…una máxima falla del carácter que induce a la persona a pecar”

La ira no es solamente un rasgo del carácter del individuo, es también un barómetro de la personalidad. Un hombre sabio aconsejó lo siguiente “antes de incorporar a alguien como tu amigo obsérvalo cuando está enfadado, su conducta bajo presión te hará conocer volúmenes enteros acerca de su verdadera naturaleza” (ver Erubin 65 A).

La persona iracunda es considerada como si estuviera practicando idolatría.


“Todo aquel que se inflame de ira estará sujeto a la disciplina del Gueinom”

La ira no es solo peligrosa en si misma, sino también a las consecuencias a las que puede conducir. El Rav Yerujam Levovitz entiende que a través de la ira el padecimiento del Gueinom se hace real en este mundo. Las ardientes emociones de la ira, la depresión y la frustración constituyen su propio infierno emocional.

Esta escrito en el Sefer Jaredim: si alguien perdiera una hermosa flor, sería una locura que reaccionara rompiendo un objeto que vale mil veces más que una pequeña flor. De la misma forma una persona que pierde sus cabales montando en cólera, destroza la paz de su espíritu, un elemento mucho más precioso, que la pérdida relativamente trivial que provoco su ira.


“Y una vez que te hayas alejado de la ira la cualidad de la humildad entrará en tu corazón”

Los maestros del mussar nos enseñan que una persona iracunda, padece del complejo de inferioridad. Aquel que anhela la atención de los demás no se ha encontrado aún a si mismo y desconoce su verdadero valor. Al carecer de autoestima esta dependiendo de la opinión de otros. Ansía que lo elogien ya que sin su aprecio se siente inútil. Cuando la gente deja de aplaudirlo se siente desvalido, y en consecuencia se torna hostil e iracundo. (Alei Sur, vol 1 pag 42).

De este modo el hombre colérico no puede ser nunca un hombre humilde. Su ira demuestra un resentimiento por que los hechos de la vida no han podido conformar sus expectativas. Al distanciarse de la ira y del resentimiento el hombre sereno domina la arrogancia, y con transcurso del tiempo es conducido a la verdadera humildad.

«La humildad es la virtud más admirable de las buenas virtudes”

Escribió el Rambam (Maimonides) “La humildad es la escalera que conduce a sublimes alturas. Recuerden: no existe ornamento tan atractivo como la humildad.

Continuará…




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Resp. 748 – falso endurecimiento del corazon judio?

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ronal.ar nos consulta:

Porque los cristianos se jactan de que los judíos con sus creencias están endurecidos porque Dios mismo los endureció por cuanto no aceptaron a Jesús (nuevo pacto) o lo ignoraron para supuestamente crear un nuevo pacto cuando la Tora jamás lo dice contradiciendo esto, con descaro aun mas afirman en su creencia mítica, que después Dios se hará a ellos otra vez y les ablandara su corazón. Habiéndose cumplido el NT.
Ronald J. Gautemala, San Marcos, taxista, 27, noajida.

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Creencias erroneas, Estudios de espiritualidad, Identidad noajica, Israel y judios

Resp. 747 – seguir en el judaismo conservador o reformista?

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pablo fridman nos consulta:

1- More Yehuda es correcto para quien es noajida pero tiene abuelo paterno judio seguir llendo a sinagogas del movimento conservador.
2- QU se ledebe decir al rabino conservador que le ofrece a uno conversion
pablo fridman 42 años empleado moreno argentina

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