Para compartir tu bendición, primero debes llenarte tú.
Tal como una copa debe estar rebosante para derramar su bendición hacia fuera.
Llena tu vida con buenas acciones, con verdadero pan espiritual, con bondad y justicia, con lealtad.
Solamente cuando tu alma esté nutrida y equilibrada, estarás preparado para ser de bendición.
LA INTERNACIONAL FUNDAMENTALISTA – ISLAMICO – MARXISTA
Por Ulrich Sorensen
El conflicto en Gaza ha puesto de relavancia una vez más, la acción coordinada y simultánea de la estrategia y las actividades de dos peligrosos fundamentalismos contemporáneos: el islámico y el de la izquierda radical.
El primero es de corte teocrático. El segundo, ateo y marxista. Parecería, en principio, que del punto de vista ideológico nada pueden tener en común estas virulentas expresiones fanáticas. Sin embargo, nuevamente en la historia vuelven a juntarse ideologías dispares y hasta totalmente opuestas, por razones de estrategia, destinadas a alcanzar objetivos comunes o parecidos. Recordemos, como ejemplo, el eje nazi-comunista formado por Hitler y Stalin. En su tiempo, asombró al mundo. Hoy día ya casi ni asombra, por su frecuente reiteración, con otros ropajes, pero con la misma esencia.
Los fundamentalismos se caracterizan por el absolutismo de sus conceptos, el sentirse poseedores de la verdad absoluta, por la descalificación y demonización de los adversarios, por la utilización de la violencia y el agravio, por el apoyo directo o indirecto al terrorismo, por la avalancha masiva sobre los medios de comunicación, y por ignorar o enfrentar todo aquello que pone en evidencia sus tremendas contradicciones. En el fundamentalismo no impera la lógica, sino las consignas basadas en el resentimiento, el odio y la confrontación. Todo aquel que no coincide con ellos es considerado enemigo o infiel. Pueden utilizar la democracia, para una vez usurpada, vaciarla de contenido y socavarla desde adentro en sus raíces morales, conceptuales y de valores esenciales. Instaurarán luego sus regímenes tiránicos y absolutistas.
Durante ocho años, el Estado de Israel y sus ciudadanos estuvieron recibiendo miles y miles de misiles en sus fronteras norte y sur. Mataron, hirieron y atemorizaron indiscriminadamente a miles de seres humanos, mayoritariamente judíos, sin que la Internacional Fundamentalista Islámico-Marxista hiciera la más mínima condena contra esta flagrante y descarada violación de los derechos humanos de la gente de Israel. Guardaron sepulcral silencio y no pidieron apoyo humanitario a los atacados israelíes. También guardaron silencio ante las virulentas y abiertas amenazas de los líderes de Hamás y Hizbollah, como del presidente iraní, de «destruir a Israel».
La Internacional Fundamentalista Islámico-Marxista respaldó con su cómplice silencio estos designios nefastos. Lo que resulta más incomprensible aun es el silencio o pasividad de las propias Naciones Unidas, tan prestas en condenar a Israel, y tan renuentes en condenar a sus juramentados enemigos, los cuales violan todos los principios y razón de ser de las propias Naciones Unidas.
Basta que Israel ejerza su derecho a la legítima defensa (como se lo respalda la propia Carta de las Naciones Unidas, de la cual es miembro desde que fue creado por las mismas Naciones Unidas en 1947), para que los peores agravios, las mentiras más falaces, las manifestaciones coordinadas en varios países del mundo, las tergiversaciones de las noticias, fotografías y otros aspectos del conflicto en Gaza ahora o en Líbano hace dos años, las amenazas desembozadas de «liquidar a Israel» y atacar a las comunidades judías, las campañas propagandísiticas de cuño antisemita, exploten de manera coordinada y totalmente similar en sus manifestaciones. ¿Hay quienes inteligentemente no se sorprendan de esta coordinación y simultaneidad?
De acuerdo a la «lógica» de estos agresivos fundamentalismos, lo que está prohibido a Israel y a los judíos, está permitido y es apoyado cuando se trata de países islámicos teocráticos y de las organizaciones terroristas juramentadas a destruir a Israel. Dicen defender a los palestinos, cuando olvidan y no condenaron la masacre cometida por los palestinos de Hamás contra los palestinos de Al Fatah, porque estos últimos están dispuestos a reconocer a Israel y a negociar con sus autoridades, para crear el Estado palestino y vivir en paz ambos Estados.
Esta Internacional Fundamentalista no proclama la paz y armonía entre israelíes y palestinos. Dice apoyar la creación del Estado palestino, pero no respeta el derecho de los judíos a tener el legítimo Estado de Israel. Sus metas están bien claras: borrar a Israel del Medio Oriente, y seguir avanzando posterior y simultáneamente en socavar la civilización occidental defensora de la democracia verdadera y los derechos humanos, y donde prosperan valores y conceptos de respeto a la dignidad humana.
El Fundamentalismo Marxista se agravia cuando se violan los derechos humanos.
Pero la geografía de su ideología y estrategia excluye la obligación de respetar y fomentar los derechos humanos en los países islámicos o en los autodenominados “países progresistas”, donde se violan TODOS los derechos humanos, y de las dictaduras de otro cuño, que se tornan «legítimas» cuando se proclaman de izquierda.
Su óptica selectiva silencia la condena contra Putin y sus secuaces, cuando han masacrado a pueblos enteros, por no querer someterse a su poder. ¿No les duele la flagrante violación de los derechos de dichas poblaciones, y la forma cruel en que han sido asesinados segmentos numerosos de sus sociedades? ¿O es que el pasado comunista y KGB de Putin lo viste con un manto de impunidad?
Imaginemos si toda esa energía y movilización desplegada por la Internacional Fundamentalista, se dirigiera a proclamar la paz entre árabes e Israelíes, y a promover la creación de un Estado Palestino democrático, conviviendo en paz y buenas relaciones con el Estado de Israel.
¿Esta actitud no sería más coherente con toda la fraseología, slogans y manifestaciones masivas, que dicen defender la autodeterminación de los pueblos (mientras niegan a los judíos su derecho a la misma), la defensa de los derechos humanos (que sistemáticamente violan varios de los países que integran esta Internacional Fundamentalista), y su tan reiterada defensa de la paz (que no les interesa cuando se trata que árabes y judíos vivan en paz en Medio Oriente). La humanidad saldría ganando, y se contribuiría a generar una era de convivencia en lugar de confrontación.
En lugar de ello, prefieren apoyar al terrorismo, sembrar el odio contra los judíos y el Estado de Israel, y pretenden que los terroristas palestinos puedan atacar impunemente a Israel y que Israel no se defiendan.
Sólo pensar en el eje «progresista» Chavez – Ajmadinejad (incrementado por Evo, el boliviano), y todos sus secuaces en el mundo, despierta la preocupación no sólo por el destino y la suerte de Israel, sino de Occidente como civilización. Muchos líderes islámicos lo dicen desembozadamente, mientras el déspota venezolano utiliza otra terminología, aunque sus designios son coincidentes con la estrategia islámica, a la cual ayuda a penetrar en América Latina.
Por ello quiere perpetuarse en el poder y seguir liderando con todos los recursos y medios, esta peligrosa ingerencia de la Internacional Fundamentalista Islámico-Marxista en América Latina.
Israel está determinado a vivir y a defenderse. No está dispuesto a aceptar pasivamente que se cumplan los designios del tirano iraní (acompañado por otros líderes de la Internacional Fundamentalista) de borrar a Israel y a sus judíos del mapa.
¡Cómo les cuesta entender que Israel y el pueblo judío no permitirán otro Holocausto! Los judíos de hoy no están dispuestos a dejar su destino en otras manos que no sean las propias.
¡HAN APRENDIDO DE LA HISTORIA!
Y las propias Naciones Unidas, tan sensibles a condenar a Israel, deberían hacer algo para defender a este pequeño país que ellas mismas contribuyeron legítimamente a fundar, y deberían condenar y sancionar a Irán por amenazar desde dentro de las propias Naciones Unidas, la existencia misma del Estado de Israel.
Pero Occidente y sus democracias no pueden ser indiferentes ante el problema de Israel. Ya Occidente se dejó seducir por el palabrerío de Hitler, y tuvo que pagar más tarde un precio terrible. Occidente debe aprender A TIEMPO, que debe tomar en serio las amenazas y acciones destinadas a socavar su propia existencia. Muchos países occidentales ya tienen dentro suyo a las quinta columnas integrantes de la Internacional Fundamentalista Islámico-Marxista, que mientras gritan y actúan contra Israel, están también demostrando que están preparando el momento de apoderarse de Occidente, para imponerle sus retrógrados regímenes.
¿Habrá aprendido Occidente su propia historia?
Dios dice a Nóaj construye una arca pues a causa de la humanidad está por caer un diluvio durante 40 días y 40 noches, en el cual el mundo se hundirá y toda la gente morirá. Nóaj inmediatamente después de profetizar este mensaje divino, comenzó a construir el arca. En ese entonces él tenía 480 años de edad, claro que en aquellos tiempos no existían las enfermedades, sus arrugas, canas y fuerzas eran similares a la de un muchacho de 25 años. ¿Durante cuánto tiempo siguió construyendo este gran barco?, él tardo en construir el arca 120 años.
Un hombre de 480 años comienza una construcción en medio de la ciudad, una enorme arca; la gente por curiosidad se acerca y le pregunta: “perdona, Noaj, ¿se puede saber que estás haciendo?” y Noaj responde claro que sí, construyó un arca de tres pisos, la gente pregunta sorprendida ¿una qué?. Como lo oyen estoy construyendo un arca de tres pisos. Y ¿Por qué de tres pisos?. Bueno, un nivel usare para mi familia y la comida; el otro para los animales y el otro para la basura. Pero Noaj, ¿Cómo piensas transportarla hasta el agua?, yo no la transportaré, el agua vendrá aquí e inundará la ciudad; todo el mundo se llenará de agua y la gente morirá. Todo a causa de los pecados en los que ha incurrido la humanidad. Por robar, por matar, por cometer adulterio….Sólo aquel que se arrepienta y cambie su conducta podrá entrar en esta arca y salvar su vida. Cuando la gente escucho esto, rompía en carcajadas. ¡Te has vuelto loco!. ¿A caso crees en todo lo que acabas de decir?, por supuesto me lo dijo Dios. Y sin dar importancia a las burlas de la gente Nóaj siguió con su trabajo. Fueron 120 largo años en los cuales tal vez a diario la gente se acercaba con él para burlarse, para tratar de hacerle entender que estaba equivocado. Seguramente sus amigos cientos de veces le dijeron que dejará de perder el tiempo en una fantasía y que mejor se dedicará a trabajar la tierra o como decimos hoy a hacer dinero. Todos trataron de convencerlo tanto con burlas como de manera seria, pero nadie pudo convencerlo todos se dieron por vencidos y Nóaj siguió su aventurado proyecto. Pero porque después de haber escuchado todas estas cosas no mejor agacho la cabeza y se rindió, porque no hizo caso a sus amigos y no se dejo intimidar por la burlas y prefirió pasar vergüenzas con tal de no desistir, de donde saco esa fuerza de voluntad para aguantar todo, con tal de seguir la orden que le mando Dios por medio de un sueño.
La respuesta es muy simple: Noaj tenía un convencimiento absoluto de la verdad. Sabía que lo que hacía era lo correcto, a pesar de la opinión o crítica de cualquier persona; nada lo hacía cambiar de opinión, pues estaba seguro de que la palabra de Dios es la única que vale y ante ella no puede haber oposición alguna. Ninguna burla o desprecio es suficiente para revocar la orden del Todo Poderoso. Eso definitivamente fue lo que le dio la fuerza y valor para dedicarse a la construcción del arca sin descanso durante tantos años. Sin importar lo que pasaba a su alrededor. Este mensaje es tal vez la clave principal para la vida. Estar convencidos de nuestros ideales es nuestra mejor arma para luchar por ellos. Aquel que está convencido de lo que hace es como un árbol con fuertes raíces al que ni siquiera los más poderosos vientos pueden derribar.
De haberse quitado Nóaj este peso, la humanidad habría dejado de existir. No porque el mundo niegue la existencia de Dios el dejará de existir. No porque la gente deje de creer en el mundo por venir, en el pago y el castigo a quien se conduce por el camino del bien, dejará de haber recompensa por nuestras acciones; toda acción tiene una consecuencia a pesar de lo que otros piensen.
Debemos estar preparados, cambiar nuestra conducta y arrepentirnos de todo lo malo que hayamos hecho y tener la esperanza de que el Mashiaj llegará.
Extracto del libro: Destapa lo oculto…Bereshit (Tzafenat Panéaj), escrito por Joseph Jaím Zonana Senado.
Bueno seré muy breve espero dar una opinión clara.
Se identifica primeramente por el advenimiento del Mashiaj, o sea la coronación y llegada al trono de Israel del descendiente del Rey David, con un reino unido de las 12 tribus de Israel, y con el templo (Bet Hamikdash) ya reconstruido, pero se prioriza un estado de las cosas en el planeta, o sea que se hayan cumplido todas las profecías referentes a tal Era.
He visto a muchísima gente hablar del Mashiaj, que el Mashiaj esto que el Mashiaj lo otro, que ya esta pronta su llegada, que en este año llega, en fin tantas cosas que se dicen del Mashiaj.
El Mashiaj esta en boca de todos, pero en la boca de nadie.
He visto comentar escribir y mencionar al Mashiaj con un fervor tremendo, yo también lo espero cada día, pero saben si deberás deseáramos que el Mashiaj ben David estuviera ya entre nosotros actuaríamos distinto.
Así es como una vez lo mencione acerca de la forma verdadera de invocar al Eterno, que es pronunciando Su nombre con nuestras acciones, así también ese el método para llamar al Mashiaj, pronunciando con nuestras acciones el Nombre del Creador, así también llamamos al Mashiaj.
Tenemos en nuestras manos el grandísimo honor de participar en el Advenimiento del Mashiaj, despertando a las Naciones dormidas, esta es la oportunidad de participar en el evento más grande de todos los tiempos, LA LLEGADA DEL MASHIAJ, Fulvida lidera el despertar Noajico, necesitamos de su valioso apoyo.
Hoy es el día, si contribuyes a la causa de Fulvida estarás ayudando a que las profecías se concreten de forma pacifica, es una oportunidad que muchos no tuvieron, y hubieran dado todo por tenerla.
Recuérdenlo bien, porque este es el momento, se dice que la Era Mesiánica ha comenzado y el Maestro Yehuda lo ha confirmado, recuérdenlo porque esta en nosotros que la llegada del Mashiaj sea como un bello amanecer a una nueva Era o una dolorosa transición a otro estado de las cosas en el Planeta.
Ojala no lo olviden porque hoy habemos quienes hemos decidido trabajar por esta causa y sacrificamos tiempo y dinero de nuestros bolsillos, pero mañana quien sabe si estemos aquí, hoy es el día amigos, no cierren sus manos y apoyen esta obra que es de todos nosotros, porque sin su apoyo no podremos hacerlo.
Estoy a las órdenes, mis respetos para Ustedes.
¿Quién no ha escuchado hablar alguna vez de la ilustre familia Rothschild, célebre tanto por su inmensa fortuna como por sus buenas obras?
Su fundador fue Meyer-Anschel Rothschild, nacido en Frankfurt, hace más de doscientos años, pertenecía a una familia que se distinguía por su religiosidad. Su padre, Moisés Rothschild, que falleció un año después del Bar Mitzvá de Meyer-Anschel, quería que su hijo fuese Rabino. En lugar de ello, fue uno de los banqueros más famosos del mundo, lo que no le impidió seguir cumpliendo la Torá en la forma más estricta. ¿Cómo es que este joven huérfano, nacido en el ghetto de Frankfurt, reunió una fortuna tan extraordinaria? He aquí la historia, en la que fue protagonista principal Moisés Rothschild.
En la pequeña ciudada de Galitzia llamada Tchorkow, la comunidad judía eligió un día, como máximo dirigente espiritual, a un rabino conocido a la vez por su gran piedad y por su vasta erudición. Su nombre era Tzvi Hurwitz, pero cariñosamente lo llamaban Rab Herschele Tchorkower.
Considerado por todos como un Tzadik, numerosos habitantes venían a pedirle un consejo o una bendición. Estaba siempre dispuesto a ayudar al prójimo y especialmente a las viudas y necesitados, para los cuales realizaba colectas especiales. Como inspiraba una confianza total, todo aquél que deseaba efectuar una donación, no encontraba nada mejor que hacerla por medio del santo Rabino.
Es comprensible que una persona con tantas responsabilidades, necesitase un ayudante, este cargo lo tenía el joven Moisés Rothschild. El sueldo no era particularmente elevado, pero Moisés era feliz por poder estar cerca del Tzadik. Desempeñó sus tareas con gran entusiasmo y en poco tiempo ganó la confianza de todos y fue considerado como un miembro de la familia.
Pero llegó el tiempo en que Moisés deseó fundar su propio hogar. Se casó con una joven judía de Sniatyn y se estableció allí donde su suegro, y lo ayudó a instalar un pequeño negocio.
Un tiempo después, el día antes de Pésaj (Pascua hebrea), durante Bedikat Jametz (búsqueda de productos prohibidos en Pésaj), Rab Herchele Tchorkow descubrió que le habían robado una bolsa con quinientas golden (moneda del lugar), del cajón de su escritorio. La suma era considerable y cons-tituía el ahorro de personas no pudientes que, con gran esfuerzo habían logrado reunir algún dinero y se lo habían confiado al Rabino.
¿Qué podía hacer? La suma era demasiado grande para reembolsarla, pero su pena era aún mayor al pensar que alguien de su propia casa pudo realizar una acción tan reprensible. Además, había un detalle, lamentable por su presición, que lo atormentaba: sólo una persona, además de él, conocía la existencia de la bolsa en el cajón del escritorio: era Moisés Rothschild. El Rabino había depositado en él toda su confianza y no hubiera soñado siquiera una acción tan baja de su parte. De todas maneras, era necesario rendirse ante la evidencia. ¿Era posible que Moisés, ante gastos tan urgentes para formar su nuevo hogar, hubiese tomado el dinero a título de préstamo? El muchacho era honesto; seguramente devolvería el dinero lo antes posible.
Después de llegar a este razonamiento, que era el único posible, el Rabino decidió no contar nada a nadie. No había que causar daño en la colectividad, y menos aún acusar a nadie de robo. Pensaba hablar con Moisés y aclarar el asunto con él sin que nadie se enterase. Por lo tanto, al tercer día de Pésaj, alquiló un carro a caballos y fue a Sniatyn para ver a su ex-ayudante. Su partida no sorprendió a nadie en la colectividad. El Rabino acostumbraba realizar pequeños viajes. Pero quien se sorprendió fue Moisés, al verlo entrar de manera tan inesperada, en su modesto negocio.
Cuando ambos estuvieron solos, el Rabino con mucho cuidado, relató a Moisés el motivo de su visita. Le dijo cómo había descubierto la desaparición de la bolsa, asegurándole que ni paso por su mente la idea de robo.
¿Acaso Moisés, apremiado por la necesidad, había querido tomar prestado el dinero por cierto tiempo? Ciertamente, aún con esta intención, tal gesto era contrario a las leyes; pero suele suceder que el ser humano ceda a la tentación. De todos modos, si reparaba su falta, podía estar seguro de que D’s lo perdonaría. El Rabino también estaba dispuesto a perdonarlo. Además Moisés podía contar con su entera discreción: nadie se enteraría jamás de lo sucedido. El Rabino concluyó diciendo que si esa suma le hubiese pertenecido, no habría tratado de recuperarla. Pero aquel dinero era propiedad de viudas, huérfanos y gente pobre, cuya vida misma, de él dependía.
A medida que el Rabino hablaba, Moisés empalidecía y su mirada se llenaba de inmensa tristeza. De pronto no pudo contener sus lágrimas: seguramente ya lo atormentaba el remordimiento. Al menos, el Rabino lo interpretaba así y esto acrecentó su estima por Moisés.
Este, no trató de negar nada; permaneció en silencio, sin defenderse. Instantes después abrió su caja, vaciándo su contenido; lo contó y se lo entregó al Rabino sin una palabra. Luego le pidió que esperase un momento pues iría a ver con qué completar la suma.
Pasó un rato. Cuando Moisés regresó, la misma angustia alteraba sus rasgos. Le dijo al Rabino que, a pesar de sus esfuerzos, no llegó a reunir más que la mitad de la suma. Pero si el Rabino tendría paciencia, se comprometía a completar escrupulosamente la otra mitad, con pagos sucesivos.
El Rabino se sentía feliz del cariz que tomaban los sucesos. Siempre había pensado que Moisés era un muchacho bueno y honesto. Su actitud en la presente situación, lo confirmaba. Además ¡qué alivio saber que los pobres huérfanos y las viudas no sufriran ningún perjuicio! Tenía la certeza que Moisés cumpliría la promesa.
En efecto, fiel a la palabra dada, sin que jamás hubiese que recordárselo, el jóven envió regularmente a Rabbí Herschele, pequeñas sumas de dinero hasta completar los quinientos golden. Este último hallaba por fin, la paz que aquel grave accidente había turbado. En su mente, ese asunto sólo quedaría en el recuerdo; y si alguna vez pensaba en ello, sería sólo para admirar la dignidad y bondad con las cuales podía actuar un simple joven como Moisés, quien con tanta abnegación había reparado una falta cometida en un mal momento.
Cierto día en que Rabbí Herschele estaba profundamente sumido en el estudio, llegó a su casa un mensajero que venía de parte del Jefe de Policía de la ciudad. Este último, disculpándose por molestar al Rabino, le informó que desea verlo por un asunto urgente y que un coche lo esperaba en la puerta para conducirlo.
El Rabino no tenía la menor idea del motivo del llamado; se encomendó a D’s, esperando que ningún peligro amenazara a la colectividad y se apresuró a acompañar al mensajero.
El jefe de policía lo recibió amistosamente y le preguntó si en el último tiempo, no le habían robado nada en su casa.
Rabbí Herschele le respondió que si refería a cierta suma que se la había desaparecido, en la actualidad ya la había recuperado. Ante estas palabras, el jefe de la Policía pareció muy sorprendido y le pidió que le contase lo sucedido.
-«Si Ud. me promete no emprender ninguna acción contra un inocente que, además, ya reparó su falta, le contaré todo», respondió Rabbí Herschele.
El jefe de la policía se lo prometió. El Rabino le dio los detalles que deseaba sin omitir uno solo.
-«¡Uds. los judíos, son verdaderamente extraordinarios! ¡Jamás en mi vida oí cosa semejante!», exclamó lleno de admiración el jefe de Policía.
Después de decir esto, abrió un cajón del escritorio, y sacando una bolsa, preguntó: «Sr. Rabino: ¿reconoce esto?».
Esta vez el sorprendido fue Rabbí Herschele. ¡Era su bolsa, la misma que había desaparecido en víspera de Pésaj!
El jefe de Policía se alegró del efecto causado. Esperó unos instantes. Luego llamó y cuando apareció un subordinado, le dijo: «¡Tráelos!». El policía regresó rápidamente con una mujer y un hombre con las manos esposadas.
-«¿Los conoce Ud.?», preguntó el jefe de Policía al Rabino. -«¡No!», respondió este último cada vez más intrigado. -«Absorbido por los libros, como Ud. está siempre, no se fijó en la cara de la doméstica que limpia su casa. Pero poco importa que la reconozca o no, pues ya confesó todo».
Y luego de ordenar que se llevaran a la pareja, el jefe de Policía relató al Rabino su historia, la verdadera. Días antes de Pésaj, la mucama había hecho una gran limpieza en la casa y encontró la bolsa que Rabbí Herschele guardaba en el cajón de su escritorio; la escondió y luego se la llevó a su casa en las afueras, donde vivía con su marido.
Ambos decidieron enterrar el botín en el granero, para que no despertara sospechas. Pero el marido, era un ebrio consuetudinario, y no pudo resistir la tentación de sacar algo para satifacer su pasión. Así es que tomó una moneda y se fue a la hostería. Cuando el posadero le preguntó cómo había obtenido aquella moneda de plata, le contestó que la había encontrado. Pero al día siguiente volvió con otra moneda, y lo mismo hizo al día siguiente. Entonces el posadero empezó a sospechar y advirtió a la policía.
El hombre fue detenido y negó todo; pero algunos latigazos lo hicieron confesar. La bolsa fue encontrada casi intacta, ya que no faltaban más que las tres monedas gastadas en la hostería.
-«Es suya, llévesela», dijo el jefe de policía al Rabino. Este sonreía; su satisfacción era enorme. Sin embargo no dejaba de estar intrigadopor la conducta de Moisés que no sólo no se había defendido al aparecer como sospechoso, sino que hasta había pagado, por un robo cometido por otro.
El Rabino se fue con el corazón desbordante de alegría y se apresuró a visitar a Moisés.
-Reb Moshé,- le dijo luego de haberlo saludado- espero que quieras perdonarme». «¿Por qué – le preguntó con los ojos llenos de lágrimas -No me dijiste que no habías tomado el dinero?»
Su colaborador le respondió que la posible desdicha de los pobres huérfanos unida a las angustia del Rabino, lo habían conmovido profundamente. Si hubiera dicho la verdad negando ser el autor del robo, el Rabino no hubiera aceptado su ayuda pues la hubiera considerado un sacrificio demasiado grande. En efecto lo fue, pues debió empeñar todo lo que poseía para poder reunir la suma que le entregó al Rabino el primer día; además debió economizar moneda sobre moneda para formar el resto. Pero aquel sacrificio era necesario, pues sabía que Rabbí Herschele no podría reunir aquella suma.
El Rab estrechó a Moisés en sus brazos y le dió su bendición, pidiendo a D’s que le diese una gran fortuna para que siempre pudiese ayudar a los pobres necesitados.
-«Aquí está la suma que tan generosamente pagaste de tu bolsillo. Vuelve a Frankfurt donde tendrás mejor ocación de hacer buenos negocios y cumplir buenas acciones. Que D’s esté contigo, con tus hijos y con los hijos de tus hijos en todas las generaciones futuras».
La bendición de Rabbí Herschele Tchorcower no fue dada en vano. Moisés Rothschild fue un gran comerciante en Frankfurt, dedicándose también a operaciones de cambio muy ventajosas. Su hijo Meyer-Anschel Rothschild tuvo aún más éxito que él. Sus cinco hijos, que se establecieron, cada uno en otra capital de Europa, ayudaron a acrecentarla.
La fortuna creada por Moisés creció y se multiplicó de generación en generación. Un nieto de Moisés, el barón Edmond de Rotschild, que encabezaba la casa Rotschild y vivía en Francia, se distinguió particularmente por su acción en favor de sus correligionarios, ayudándolos por todos los medios posibles, lo que le valió el apodo de «HaNadib HaYadú’a» (el Ilustre Benefactor). Su vida fue larga. Murió en París (en 1934) a los noventa años de edad.
Es de gran merito hacer obras de Justicia social “Tzedaka” este es un relato que hace tiempo lo lei y me gusto, la nobleza y el sacrificio siempre son bien recompensados cuando se hacen en pro de la Justicia verdadera.
Referencias
http://www.masuah.org/cuento%20el_secreto_de_una_familia.htm
El Todopoderoso-sea Bendito su Santo Nombre-resuelve todo y lo hace perfectamente.
Se debe glorificarlo, ya que si bien no entendemos lo que significan sus acciones, todo lo de Él es intachable de error.
He estado una semana en Costa Rica gozando de unas vacaciones y al regresar encuentro un correo de mi querida amiga y hermana Noájida Vicky, quien me manifestó que su marido falleció.
Deseo enviarle por este medio un fuerte abrazo solidario a mi gran amiga chilena y decirle que El Misericordioso realiza las cosas en el preciso momento que se deben hacer.
Recuerdo con mucho cariño la calidad de amiga e incansable luchadora que es Azul, humilde, esforzada en busca de la verdad y ruego a D-s que al ver dichas circunstancias le brindara la anhelada Paz, lograr Shalom, triunfar en el cumplimiento de los Preceptos.
Los mejores deseos y suplicas ante el Todo lleno de Gloria para que superara con gran éxito esta situación fuerte; ánimo mi hermana ; fuerte y valiente !.
SHALOM.
Este pensamiento me gusto, me parece muy acertado espero contribuya a la reflexión y el autoanalisis.
El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos.
Esta frase me ha parecido buena y quiero compartirla.
Si el espíritu es un atributo divino, una existencia conforme al espíritu será verdaderamente divina.
Aristóteles 384 AC-322 AC. Filósofo griego.
Se refiere el filosofo me imagino a aquello que reside en el plano espiritual, en efecto para poder tener una verdadera existencia en armonía se ha de actuar conforme al superior de los planos.
Y aunque este es el espiritual, y podríamos pensar que solo nos demandaría “espiritualidad” en la existencia, es todo lo contrario, nos exige llevar una excelente vida de bondad y Justicia en el plano material de la existencia “este Mundo”, siendo Justos en nuestras acciones mundanas tratando de mejorar lo que es susceptible de mejorar estaremos viviendo una existencia divina.
Si actúas a diario conforme a lo que necesita el “espíritu” en verdad podrás vivir una excelente vida material cada día.
angeldonaire nos consulta:
Buenas, More! Conozco en mi universidad muchas personas que por su robusta formacion intelectual y por el entorno cientifico, se mantienen alejados de toda concepcion de Dios. No blasfeman ni insultan a Dios, pero no lo consideran. Sin embargo, encuentro en ellos acciones piadosas y justas: hacen reinvindicaciones de justicia social y ayuda de socorro al pobre. ¿Alcanzan sus obras para agradar a Dios?, ¿o sin el reconocimiento al Altisimo es vano su esfuerzo?
muchas gracias!
Angel Donaire, 27 años, profesor en Letras, Buenos Aires, Argentina.
Seguir leyendo Resp. 480 – ¿Las obras alcanzan para agradar a Dios?
Cuando nuestro cerebro interpreta que estamos bajo situaciones de peligro (reales o en fantasía) toma el mando la parte trasera del cerebro, el llamado sistema límbico, que controla nuestras emociones.
La amígdala como parte de nuestro sistema límbico activa la corteza adrenal, de modo que hay una salida de epinefrina y norepinefrina que permite generar una reacción que nos prepara para la lucha o para la huida: activación cardíaca, activación de toda una cantidad de adaptaciones, que es lo que ha descripto Selye.
Al mismo tiempo hay salida de glucocorticoides que van a tratar de
compensar el impacto que se está generando en esta situación de estrés. Nuestro sistema cerebral nos prepara para la huida, en tanto que nos alista para cuidarnos en caso de ser atacados y heridos.
Ahora bien, paradójicamente, frente a temáticas poco importantes para nuestro sistema de valores cotidiano (cuestiones aburridas), ocurre un proceso similar.
También es el sistema límbico el que toma el control de nuestras acciones.
Resumamos.
Tanto lo más urgente para nuestra supervivencia como lo sentido como menos importante para nuestra vida se procesa en el mismo lugar del cerebro.
Por supuesto que tener un mecanismo defensivo automático que se dispara en situaciones reales de peligro es un gran beneficio para preservar la vida e integridad. Cuando no hay tiempo para investigar, analizar, cotejar, meditar, escoger, cuando el peligro se cierne y está a instantes de provocar un resultado fatal, es imprescindible que se ejecute este sistema de protección irracional, dominado por el sistema límbico.
También es necesario en las cuestiones poco llamativas, encapsuladas en el devenir cotidiano, pues no malgastamos inútilmente recursos superiores para cuestiones simples y «aburridas».
Pero, como suele ocurrir, en la ventaja está la pérdida, pues, en ocasiones cuando más necesitaríamos de nuestro pensamiento crítico, de la racionalidad, de la dimensión intelectual, no podemos utilizarlo
por cuestiones adaptativas.
La zona límbica es la que «piensa» y «decide» por nosotros.
El sitema límbico que ha sido nuestra principal área de «pensamiento» durante mucho más tiempo que el lóbulo frontal se rige por la emoción y la Unidad de Ganancia a corto plazo.
La Unidad de Ganancia a corto plazo sesga y elimina la posibilidad de ampliar el marco de perspectiva en la toma de determinaciones tanto políticas, religiosas como de otros órdenes de nuestra vida cotidiana.
Esta instancia en la percepción emocional es la que nos lleva a elegir
aquello que primero nos satisfaga, sin pensar en consecuencias
posteriores. Escoge el placer inmediato a costas de un futuro incierto.
El sistema de clientelismo político tiene su base biológica en esta cuestión: La Unidad de Ganancia a corto plazo.
La ciega adhesión por fe a creencias estrafalarias también.
El plano emocional domina en cuestiones de suma importancia, pero que son catalogadas como irrelevantes por el cerebro.
En lugar de comandar el plano intelectual, a las órdenes del plano espiritual, se concentra la acción bajo el liderazgo pobre y cortoplacista del plano emocional.
El niño pequeño que vive en nuestro sistema límbico, nuestro ser primitivo, ese resabio de humanidad sin refinación espiritual, se encarga de buscar el dulce, la respuesta cómoda, la caricia rápida, la vagancia azucarada, en lugar del rigor de los que emprenden una tarea enorme por crecer y alcanzar la trascendencia.
Esta realidad no es patrimonio de la masa ignorante, pobre, inculta, adiestrada en la fe hacia falsos dioses, sino que implica a todos los humanos. En tanto su vida se traduzca en una búsqueda ciega de placer, o de huida de los miedos básicos que nos aquejan.
Así pues, la comprensión del mundo que nos rodea no está relacionada directamente con el nivel de instrucción, sino primeramente con la capacidad para canalizar el miedo y referir el placer.
Aunque el papel fundamental de la educación es despertar y facilitar la utilización del sistema de valoración límbico y del pensamiento crítico, únicas barreras lógicas al impulso biológico de la Unidad de Ganancia a corto plazo.
Así pues, como hemos enseñado en otras ocasiones, la opinión de la persona vale tanto como su conocimiento sobre la temática acerca de la que opina más su equilibrio emocional.
