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Resp. 520 – Como llamo a Di-s?

DanielNoah nos consulta:

Hola, Paz para todos.
1- En algunos momentos en los que hablo con la gente y quiero hacer referencia a Di-s no se como nombrarlo.
2- Al escribir aqui, me pasa lo mismo, solo que al escribir pongo Di-s y eso no puedo hacerlo hablando.
3- Como debo nombrarle para no cometer pecado y ser respetuoso cuando le cuento ha alguien sobre el noajismo?.
4- Muchisimas gracias por esta página que me llevado ha encontrar el camino correcto. Por fin me siento feliz y completo. paz para todos.
Daniel Velilla Hernandez. 32 años. Electricista. Granada. España.

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De par en par

Leyendo algunos artículos en Serjudio.com he visto algunos comentarios sobre el numero 2, sobre el segundo día de la Creación en el cual Di-s no dijo “es bueno”, y por supuesto en la Perasha Noaj también se habla sobre ese tema (el numero 2), claro que el tema es bastante amplio para tratarlo en un solo texto pero les comento unas breves conclusiones a ver qué opinan Uds.

La dualidad que persigue la Unidad, hombre y mujer fueron Creados semejantes pero diferentes, platicando con varias personas me he dado cuenta de que tan diferentes somos hombres y mujeres, y en esas diferencias que podamos tener unos y otros al final debemos de encontrarnos para  reflejar una única personalidad dual, si bien nuestras tareas son diferentes, hombres y mujeres debemos de buscar el mismo fin, y aunque tengamos caminos distintos nuestra meta es la misma, y lejos de hacer que las diferencias nos separen debemos de hacer que ellas las diferencias nos complementen, y eso esta ratificado en el pasaje del diluvio que dice esto:

Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de todo traerás al Arca, para que se conserven con vida contigo; macho y hembra habrán de ser. (Bereshit/Génesis 6:19)

Está claro que para que se pudiera conservar y reanudar posteriormente el ciclo de la vida tendrían que ser subidos al arca de dos en dos, macho y hembra.

Hasta aquí está muy claro pero veamos otro fragmento que nos ratifica la importancia de la dualidad en la naturaleza, cuando el Creador prometió que no volvería a golpear de la misma forma a los seres vivos como en el diluvio.

Continuamente, todos los días de la tierra, siembra y cosecha, y frio y calor, y verano e invierno, y día y noche, no cesaran. (Bereshit/Génesis 8:22)

Aquí ya no se está hablando de los seres vivos sino de el operar del planeta mismo, pues también este opera en forma dual, cuando ocurrió el diluvio el movimiento de rotación y traslación del planeta se detuvo, por lo tanto también el flujo de la vida se detuvo, pues como leímos dice que día y noche no cesaran, si el Mundo pierde esta operación dual las energías que se producen de esta dualidad dejan de generarse y el ciclo de la vida pierde continuidad.

Esta Creación así fue hecha, pues existe el bien y lo que llamamos mal ¿o no?, del objetivo Unico que persiguen estos dos conceptos se forma el sentido del Universo mismo, y así es con todo pues existe la vida y la muerte, la Luz y la obscuridad, el nacimiento y la agonía, la alegría y la tristeza, la ira y la calma, la pobreza y la riqueza, la felicidad y la desdicha, y todo esto se complementa uno a lo otro, pues para que exista uno tiene que existir el otro.

Y así es con todo absolutamente todo, claro excepto el Creador que es Uno y Unico, pero para los que somos obra de Sus “manos” por así decirlo, estamos sujetos a esta regla.

Y de los caminos que ha trazado El para los seres humanos también existen dos, uno el Judaísmo y otro el Noajismo, ambos caminos diferentes que persiguen un mismo fin, ambas identidades que se complementan en esta tierra, unos enseñando otros aprendiendo, pero ambos caminos diseñados por el Eterno son de Bendición inmensa, y ambos cuando Judíos y Noajidas Fieles al Eterno nos juntamos y hacemos cada quien su parte el Mundo es un poco mejor cada día.

Es la dualidad que persigue la Unidad, diferentes en si ambos Pueblos pero que fueron formados para buscar el mismo fin, trabajando juntos, encontrando en las diferencias que nos separan las coincidencias que nos unen para servir al mismo Di-s el Santo bendito Sea que nos Creo a todos sin excepción.

Dos también son los Atributos que conocemos del Creador, el de Justicia y el de Misericordia, que en su funcionamiento singular sostienen al Universo entero con su perfecta armonía, dos son las Conductas que el Creador decidió revelar a la humanidad por medio de Su pueblo Israel, y también en esa dualidad encontramos el sentido de nuestra existencia, pues así lo dijo el gran profeta

 ¡Oh hombre, Di-s te ha declarado lo que es bueno!

¿Qué requiere de ti el Eterno?

Solamente hacer Justicia, amar misericordia y caminar humildemente Con tu Elokim.

(Mija/Miqueas 6:6-8)                

 

Tratar de emular la conducta del Eterno, es lo que nos lleva infaliblemente al camino del Bien.

 

Dos son también las instancias del ser, el yo vivido y el yo autentico, lo espiritual y lo material  como los cielos y la tierra, y que cuando las dos instancias del ser se sincronizan para cumplir con un solo objetivo dejamos que la Luz de vida que proviene de lo Alto descienda a la tierra para restaurar el estado Edénico de las cosas como en los primeros tiempos.

 

Dos también son las clases de nuestros Mandamientos, positivos y negativos y que ambos tienen una finalidad común pero con procesos distintos.

 

Y en el segundo día de la Creación cuando el Eterno no dijo “es bueno” tal vez fue porque la dualidad en si no lo es ¿y porque podría ser que la dualidad en si no sea buena? Pues podría ser por lo que su nombre dice o sea que son “dos” y en dos existe separación, entonces las partes que forman una dualidad tienen que hacer algo bueno de ella, tal vez el objetivo del par es que nosotros hagamos de eso algo bueno “en Unidad”.          

Hechos con una semejanza al Creador , Judíos y gentiles, hombres y mujeres todos tenemos la tarea de ser un poquito mejores cada día, y es que en lo material esta el camino hacia lo espiritual, y siendo personas de Bien en lo cotidiano nos elevamos hacia objetivos más elevados.

Recuerda que cuando actúas con Bondad y con Justicia retornas un poco más hacia el cálido abrazo de nuestro Padre que está en el cielo, cuando te cambias a ti mismo cambias al Mundo y no lo olvides por favor aquí en esta tu casa fulvida solo deseamos lo mejor para ti y para todos los que vivimos en este Mundo.

Te veo pronto por aquí si Di-s quiere.

Hasta luego


Que se esconde detras de la visita del papa a israel

“La historia de las relaciones entre Israel y el Cristianismo está saturada de lágrimas y sangre” Cardenal Joseph Ratzinger, Jerusalén, 1995

La visita del Sumo Pontífice a Tierra Santa ha despertado numerosos interrogantes acerca de las relaciones entre dos de los estados más pequeños y, probablemente, más influyentes del mundo: El Vaticano e Israel. ¿Cuáles son los verdaderos y peregrinos objetivos de la Santa Sede?, ¿Qué representa este viaje del Papa para el Estado Judío?

La hostilidad de la Iglesia Católica hacia los hebreos, sustentada durante siglos por variadas doctrinas teológicas, influyó para que los conflictos entre Israel y el Vaticano comenzaran en 1948, cuando la Santa Sede condicionó el reconocimiento del Estado Judío a que éste «revisara el Juicio Final a Jesucristo».

La tradicional postura histórica tuvo un favorable punto de inflexión durante el papado de Juan XXIII, quien además de excluir la frase «pérfidos judíos» de los rezos ecuménicos, impulsó el Concilio Vaticano II, el cuál concluyera su sucesor Pablo VI (1965) con la declaración Nostra Aetate (En nuestros tiempos), atestiguando que los judíos son bien queridos por Dios y comparten el mismo patrimonio espiritual que los cristianos.

Pasarían veinticinco años, (30/12/1993), hasta que la Santa Sede e Israel formalizaran un acuerdo para regir las relaciones entre ambos estados y abrigar esperanzas concretas. Desde entonces, representantes de ambos Estados han negociado acerca de diferentes temas, en particular aquellos vinculados a la propiedad y administración de los lugares santos católicos en Israel.

Aunque las cordiales negociaciones no acabaron con la totalidad de arcaicos desencuentros y resentimientos entre el Vaticano e Israel, existe mayor conciencia sobre la necesidad, complejidad y alcance de cada nuevo acuerdo; el cuál trasciende los reducidos límites geográficos e influye directamente sobre la vida de cientos de millones de católicos y millones de judíos.

La visita oficial de la Iglesia Católica a Tierra Santa es siempre una oportunidad para que todos sus participantes comprendan el alcance histórico de las decisiones, profundicen compromisos y encuentren nuevos espacios de consenso.

Los intereses del Vaticano

Dos centros de interés dirigen la visita del Santo Padre: Mejorar su deteriorada imagen y promover un acuerdo definitivo sobre el status de los sitios católicos bajo soberanía Israelí.

El primer tema requerirá de un significativo esfuerzo por parte del Vaticano. En lo que va de su papado, Benedicto XVI ofendió en varias ocasiones al Pueblo Judío. Principalmente cuando defendió a Pio XII, conocido como ¨El Papa Nazi» y también, al levantar la excomunión a los cuatro obispos consagrados en 1988 por el prelado antisemita y cismático Marcel Lefebvre. Entre los clérigos absueltos estaba el británico Richard Williamson, tristemente famoso por declarar que en Alemania nazi «no existieron las cámaras de gas» y sólo 300.000 personas murieron en los campos de concentración.

Respecto al otro interés pontificio, el acuerdo fiscal sobre las propiedades de la Iglesia aún no ha sido firmado. La razón es sencilla. Aunque la ley israelí reconoce a los templos religiosos exención de los impuestos sobre bienes inmuebles, el Vaticano pretende dispensas semejantes sobre otras instalaciones de su propiedad, (hoteles, escuelas y residencias), de controvertido status fiscal pero considerable beneficio económico.

Valor estratégico para Israel

El gobierno israelí considera de vital importancia el respaldo del Papa para que los iraníes detengan su plan de desarrollo atómico y cese el financiamiento a los grupos armados que atentan contra la seguridad de Israel.

Aunque el Vaticano está comprometido en aportar una solución pacífica al conflicto árabe israelí, tanto su silencio frente al apoyo iraní a los grupos terroristas de Hezbollah y Hamas; cuanto la permanencia de la delegación oficial en la última Conferencia Mundial contra el Racismo, mientras el presidente Mahmoud Ahmadinejad, calificaba a Israel de ¨Estado totalmente racista»; plantea serios interrogantes sobre la confiabilidad del apoyo diplomático internacional que el Estado Pontificio ofrece a Israel.

Nada nuevo bajo el sol

Los ambiciosos intereses de la Nación Hebrea y la Santa Sede ponen a prueba a ambos Estados, y vale la pena señalarlo, liderados hoy por facciones políticas conservadoras e inflexibles a la hora de ceder en negociaciones.

Desde un punto de vista pragmático, Israel puede ofrecer a la Iglesia Católica los sitios sagrados y las concesiones fiscales que ésta persigue pero, cabe reconocer, el Sumo Pontífice no goza de la misma libertad para darle a Israel el apoyo diplomático que requiere. Se trata de una amenaza existencial: El fundamentalismo islámico también condiciona las acciones del Vaticano y representa un peligro inminente para todos los miembros de la comunidad católica que habitan la aldea global.

En este contexto, judíos y católicos vuelven a desencontrarse y se rigen una vez más por la seguridad que brinda el status quo. Sin embargo, con el pacto de 1993 como horizonte de referencia, esta visita aún se ubica al comienzo de un complejo proceso de normalización de relaciones.

Por Daniel Alaluf y Gabriel Bacalor
Copyright © Global Israel, 2009

Mas del Libro los 16 Salvadores Crucificados del Mundo

Como les había prometido hacía varios meses, aqui les agrego extractos de los

primeros capítulos del Libro de Kersey Greaves Los 16 Salvadores Crucificados

del Mundo, el autor despues de haberse decepcionado de la fe cristiana él

investiga y escribe este libro a principios del siglo 20 y causó revuelo como

puede adivinarse, ya antes había publicado un breve extracto y este es otra

pequeña porción de los primeros capítulos;

Cap. 2 LAS PROFECIA MESIANICAS

Casi toda historia religiosa que sea considerada profética, narra la llegada de

Mesías, redentores, Dioses engendrados por vírgenes. En casi todos los paises

religiosos tuvieron en la antiguedad relatos tenidas como verdaderas de que

un mediador divino descendería del cielo y los sacaría del estado caotico social

que estuviesen y que les había llegado el salvador prometido exhibiendo tal

superioridad moral e intelectual que queda como irrefutable verdad.

Pero un examen mas cuidadosa, franca e imparcial  de los textos apoyados de

la Biblia revelan una cosa muy diferente a lo que ellos desean probar…. no hay

ninguna referencia ni squiera remota que pudiese hablar de Jesús en el Antiguo

Testamento, como ejemplo de Isa; 9; 6 donde habla en realidad del profeta o

del propio rey según otros intérpretes.

Los seguidores de Marduk  lo mencionan como Heroe Poderoso y así llevan a

considerarlo un SemiDios , de Buda sus seguidores sostienen que al final del

periodo Cali de Yug nacería un niño divino «El Avatar» «Entenderá las escrituras

divinas y todas las ciencias sin necesidad de aprenderlas. El salvará a la tierra

del pecado y  traerá a toda la humanidad a la religión Hindú.

Pero ¿Qué oimos de Krishna? El profeta Hindú de Bala sostiene que en el Libro

de Los Vedas queda claro que un Salvador Divino encarnará en la casa de

Yadú y que en el útero de la virgen de Devaci (Por cierto una virgen santa)

quita finalmente de la tierra el sufrimiento y el dolor y ellos juran que en sus

libros sagrados cumple Krishna todas sus profecía sobre él.

Pero la biblia china no se que atrás pues tiene varias profecías mesiánicas, en

uno de sus 5 volumenes sostiene que; » El Santo cuando él venga, reunirá en

sí todas las virtudes del cielo y la tierra. Por su justicia el mundo vivirá en

justicia- El laborará mucho y sufrirá mucho y finalmente ofrecerá un sacrificio

digno de él, un Dios pues, y un animal llamado Kilin (Que significa Cordero de

Dios) con acompañamiento de ángeles , pastores y música celestial incluido.

Zoroastro; En Persia está escrito sobre él que «Una virgen concebiría un hijo y

que una estrella aparecería como testimonio en pleno mediodía. «Cuando vean

la estrella aparecer, síganla y encuentren al niño y llevenle regalos para adorar

al niño»

Cap. 3 SOBRE LA FIGURA DE UNA SERPIENTE

Algunos de los salvadores o semidioses de Egipto se reproducen igual en

México, Grecia, Persia y Etruria como realizadores del mismo drama de la

serpiente o el Diablo en que nuestro héroe le aplasta con su talón la cabeza y

en la cabeza de la serpiente tenía la manzana dorada y el Semidios en Grecia

es Hércules el Jardín es el de las Hespérides.

Sobre la serpiente en la India existen estatua antigua de Krishna aplastando la

cabeza de la serpiente hablando las mismas palabras que se mencionan en el

texto bíblico.

En las «Antiguedades Mexicanas » Afirma que la primera mujer creada llamada

«Suchiquecul» que esta mujer tendría un hijo que el cual aplastaría en la cabeza

a una serpiente que en su boca llevaría una rosa que simboliza el árbol del

Conocimiento del Bien y del Mal

En la historia de la Etruria Antigua, en lugar del hijo de la Virgen , es en la mujer

la que se apoya sobre una serpiente que lleva en su boca una manzana y la

cola de la serpiente rodea al globo terraqueo y la virgen lleva en su cabeza

una corona con 12 estrellas.

Pero es en Persia que existe una parodia del relato del Génesis sobre el origen

del hombre «El primer hombre y su mujer eran puros y se sometieron a Ormuzd

su Hacedor pero Ahriman los vió e envidió su felicidad y él se les acercó en

figura  de serpiente y les reveló que él fue el que los creó así como la tierra y

el Universo entero y la primera pareja le creyeron y desde entonces la tierra

vive en corrupcion moral esto se encuentra en su libro Persa Vandidtzade.

La Historia Hindú revela que los Dioses después de varios ensayos eligieron un

árbol en un jardín para que su fruto precioso fuese ocultado, pero qué  creen

Pues que Cheiden la serpiente fuerte por pura envidia impregnó de veneno a la

manzana y así se encuentra hasta ahora la tierra por culpa de él.

Por lo que resumimos los elementos comunes en todas estas «verdades antiguas»

tienen 3 elementos comunes:

1.- El Pecado Original.

2.- La Caída del Hombre causada por una serpiente.

3.- La corrupción consecuente y la corrupción humana.

Fin del Extracto seleccionado.


Por lo que se puede adivinar de aquí, todos los relatos son copias mal hechas

del relato sagrado. ¿No lo creen?




realidad

Retorno, el antidoto

Investigadores cubanos estudian el uso del veneno de alacrán contra tumores cancerígenos en laboratorios de Venezuela y España, y próximamente lo harán también en Italia y Francia, informaron y fuentes oficiales.
El director del complejo cubano Labiofam, José Antonio Fraga, dijo al diario oficial Juventud Rebelde que siguen los estudios de la toxina del escorpión colorado (Rhopalurus junceus) porque tiene «proteínas de bajo peso molecular que tienen acción antitumoral».

Tomo este articulo como punto de partida ya que me resulta sorprendente saber que algo tan nocivo y perjudicial, puede ser cambiado de tal manera que pueda ser beneficioso.
Ocurre algo parecido en el plano espiritual, muchas personas estan consumiendo veneno, muchos concientemente, otros inconcientemente y otros no pueden escapar del mismo porque tienen miedo.

No importa cuanto hayan bebido del mismo, ni cuan bajo hayan caido, todos tenemos la capacidad del retorno, de beber el antidoto de la Fuente.

Leemos en El Camino del Gentil Justo:

No hay milagro más grande en la creación que retornar a Dios mediante
el arrepentimiento. El arrepentimiento es más grande que la sabiduría.
Por medio de la sabiduría, el hombre puede discriminar entre lo bueno y
lo malo, escogiendo lo bueno y rechazando lo malo; sin embargo, lo malo sigue siendo malo. Por otro lado, a través del arrepentimiento, el hombre tiene el poder de transformar, milagrosamente, lo malo en bueno; porque el remordimiento por los pecados cometidos puede constituirse en una fuente enorme de energía que lo acerque a Dios con gran amor.
Sucedió una ocasión que un Rebe Jasídico se acercó a un individuo que era conocido por ser pecador. El Rebe camino hacia él y le confesó que le tenía envidia. “Pero Rebe”, dijo sorprendido el hombre, “tu eres un santo y yo un pecador. ¿Por que debería usted tenerme envidia?”. “Porque”, respondió el Rebe, “tu puedes traer a este mundo una luz mucho más grande de lo que yo puedo. Yo puedo traer bondad a este mundo unicamente al resistirme ante el pecado y al hacer lo que se supone que debo hacer. Tu puedes transformar miles, quizá millones, de malas acciones en actos dignos de elogio al arrepentirte y retornar a Dios”.

Esto se logra asumiendo que el camino elegido era incorrecto, alejarse del mismo, comprometerse a cumplir las Siete Leyes Universales, entregadas por D-os.

Resp. 501 – cautiverio de israel

branny05 nos consulta:

Prof. estoy estudiando la historia del pueblo de israel y es facinante, intrigante, emocionante y llena incognitas. keria saber si podria por favor decirme cuantas naciones llevaron en cautiverio a israel. gracias por su tiempo dedicado a esta pregunta, ke le sea grandemente recompensada.
branny05, sanchez, santo domingo , abogado, 31 años

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Resp. 500 – Jueces 18

branny05 nos consulta:

en hora buena, Prof. Ribco, estamos por aki en obediencia a su solicitud ke haga las preguntas por aki.. espero no sienta ke lo estoy usando como un artefacto Profesor, y kiero ke entienda ke respeto su posicion..
mi pregunta es: en el libro de los Jueces 18, dice que «en aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí donde habitar, porque hasta entonces no había tenido posesión entre las tribus de Israel».hubo una reparticion ekitativa en tiempos de Josue, por ke dice asi la escritura?
branny05, sanchez, santo domingo, abogado, 31 años

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Resp. 498 – Es la Idolatria una Sugestion Sicologica

omar.moreno nos consulta:

Licenciado, Aque se debe que los Cristianos(Pentecostes)hablan en \»Lenguas\» segun por que el espiritu \»santo\» se poseciona de ellos.?
Por que viven en un estado de Furor e irradian \»alegria\». Si ellos, adoran a un \»NO dios\» que nada vale, entonces de donde proviene esa Felicidad de la que ellos hablan? Es un estado de sugestion sicologica? segun ellos dejan las drogas, el alcoholismo la delincuencia. que explicacion podriamos dar Estimado More.
Muchas gracias por su amable atencion.
Omar Mtz. Programador, 30, Tij. Mexico

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El Secreto de una Familia «la Familia Rothschild»

¿Quién no ha escuchado hablar alguna vez de la ilustre familia Rothschild, célebre tanto por su inmensa fortuna como por sus buenas obras?

Su fundador fue Meyer-Anschel Rothschild, nacido en Frankfurt, hace más de doscientos años, pertenecía a una familia que se distinguía por su religiosidad. Su padre, Moisés Rothschild, que falleció un año después del Bar Mitzvá de Meyer-Anschel, quería que su hijo fuese Rabino. En lugar de ello, fue uno de los banqueros más famosos del mundo, lo que no le impidió seguir cumpliendo la Torá en la forma más estricta. ¿Cómo es que este joven huérfano, nacido en el ghetto de Frankfurt, reunió una fortuna tan extraordinaria? He aquí la historia, en la que fue protagonista principal Moisés Rothschild.

En la pequeña ciudada de Galitzia llamada Tchorkow, la comunidad judía eligió un día, como máximo dirigente espiritual, a un rabino conocido a la vez por su gran piedad y por su vasta erudición. Su nombre era Tzvi Hurwitz, pero cariñosamente lo llamaban Rab Herschele Tchorkower.

Considerado por todos como un Tzadik, numerosos habitantes venían a pedirle un consejo o una bendición. Estaba siempre dispuesto a ayudar al prójimo y especialmente a las viudas y necesitados, para los cuales realizaba colectas especiales. Como inspiraba una confianza total, todo aquél que deseaba efectuar una donación, no encontraba nada mejor que hacerla por medio del santo Rabino.

Es comprensible que una persona con tantas responsabilidades, necesitase un ayudante, este cargo lo tenía el joven Moisés Rothschild. El sueldo no era particularmente elevado, pero Moisés era feliz por poder estar cerca del Tzadik. Desempeñó sus tareas con gran entusiasmo y en poco tiempo ganó la confianza de todos y fue considerado como un miembro de la familia.

Pero llegó el tiempo en que Moisés deseó fundar su propio hogar. Se casó con una joven judía de Sniatyn y se estableció allí donde su suegro, y lo ayudó a instalar un pequeño negocio.

Un tiempo después, el día antes de Pésaj (Pascua hebrea), durante Bedikat Jametz (búsqueda de productos prohibidos en Pésaj), Rab Herchele Tchorkow descubrió que le habían robado una bolsa con quinientas golden (moneda del lugar), del cajón de su escritorio. La suma era considerable y cons-tituía el ahorro de personas no pudientes que, con gran esfuerzo habían logrado reunir algún dinero y se lo habían confiado al Rabino.

¿Qué podía hacer? La suma era demasiado grande para reembolsarla, pero su pena era aún mayor al pensar que alguien de su propia casa pudo realizar una acción tan reprensible. Además, había un detalle, lamentable por su presición, que lo atormentaba: sólo una persona, además de él, conocía la existencia de la bolsa en el cajón del escritorio: era Moisés Rothschild. El Rabino había depositado en él toda su confianza y no hubiera soñado siquiera una acción tan baja de su parte. De todas maneras, era necesario rendirse ante la evidencia. ¿Era posible que Moisés, ante gastos tan urgentes para formar su nuevo hogar, hubiese tomado el dinero a título de préstamo? El muchacho era honesto; seguramente devolvería el dinero lo antes posible.

Después de llegar a este razonamiento, que era el único posible, el Rabino decidió no contar nada a nadie. No había que causar daño en la colectividad, y menos aún acusar a nadie de robo. Pensaba hablar con Moisés y aclarar el asunto con él sin que nadie se enterase. Por lo tanto, al tercer día de Pésaj, alquiló un carro a caballos y fue a Sniatyn para ver a su ex-ayudante. Su partida no sorprendió a nadie en la colectividad. El Rabino acostumbraba realizar pequeños viajes. Pero quien se sorprendió fue Moisés, al verlo entrar de manera tan inesperada, en su modesto negocio.

Cuando ambos estuvieron solos, el Rabino con mucho cuidado, relató a Moisés el motivo de su visita. Le dijo cómo había descubierto la desaparición de la bolsa, asegurándole que ni paso por su mente la idea de robo.

¿Acaso Moisés, apremiado por la necesidad, había querido tomar prestado el dinero por cierto tiempo? Ciertamente, aún con esta intención, tal gesto era contrario a las leyes; pero suele suceder que el ser humano ceda a la tentación. De todos modos, si reparaba su falta, podía estar seguro de que D’s lo perdonaría. El Rabino también estaba dispuesto a perdonarlo. Además Moisés podía contar con su entera discreción: nadie se enteraría jamás de lo sucedido. El Rabino concluyó diciendo que si esa suma le hubiese pertenecido, no habría tratado de recuperarla. Pero aquel dinero era propiedad de viudas, huérfanos y gente pobre, cuya vida misma, de él dependía.

A medida que el Rabino hablaba, Moisés empalidecía y su mirada se llenaba de inmensa tristeza. De pronto no pudo contener sus lágrimas: seguramente ya lo atormentaba el remordimiento. Al menos, el Rabino lo interpretaba así y esto acrecentó su estima por Moisés.

Este, no trató de negar nada; permaneció en silencio, sin defenderse. Instantes después abrió su caja, vaciándo su contenido; lo contó y se lo entregó al Rabino sin una palabra. Luego le pidió que esperase un momento pues iría a ver con qué completar la suma.

Pasó un rato. Cuando Moisés regresó, la misma angustia alteraba sus rasgos. Le dijo al Rabino que, a pesar de sus esfuerzos, no llegó a reunir más que la mitad de la suma. Pero si el Rabino tendría paciencia, se comprometía a completar escrupulosamente la otra mitad, con pagos sucesivos.

El Rabino se sentía feliz del cariz que tomaban los sucesos. Siempre había pensado que Moisés era un muchacho bueno y honesto. Su actitud en la presente situación, lo confirmaba. Además ¡qué alivio saber que los pobres huérfanos y las viudas no sufriran ningún perjuicio! Tenía la certeza que Moisés cumpliría la promesa.

En efecto, fiel a la palabra dada, sin que jamás hubiese que recordárselo, el jóven envió regularmente a Rabbí Herschele, pequeñas sumas de dinero hasta completar los quinientos golden. Este último hallaba por fin, la paz que aquel grave accidente había turbado. En su mente, ese asunto sólo quedaría en el recuerdo; y si alguna vez pensaba en ello, sería sólo para admirar la dignidad y bondad con las cuales podía actuar un simple joven como Moisés, quien con tanta abnegación había reparado una falta cometida en un mal momento.

Cierto día en que Rabbí Herschele estaba profundamente sumido en el estudio, llegó a su casa un mensajero que venía de parte del Jefe de Policía de la ciudad. Este último, disculpándose por molestar al Rabino, le informó que desea verlo por un asunto urgente y que un coche lo esperaba en la puerta para conducirlo.

El Rabino no tenía la menor idea del motivo del llamado; se encomendó a D’s, esperando que ningún peligro amenazara a la colectividad y se apresuró a acompañar al mensajero.

El jefe de policía lo recibió amistosamente y le preguntó si en el último tiempo, no le habían robado nada en su casa.

Rabbí Herschele le respondió que si refería a cierta suma que se la había desaparecido, en la actualidad ya la había recuperado. Ante estas palabras, el jefe de la Policía pareció muy sorprendido y le pidió que le contase lo sucedido.

-«Si Ud. me promete no emprender ninguna acción contra un inocente que, además, ya reparó su falta, le contaré todo», respondió Rabbí Herschele.

El jefe de la policía se lo prometió. El Rabino le dio los detalles que deseaba sin omitir uno solo.

-«¡Uds. los judíos, son verdaderamente extraordinarios! ¡Jamás en mi vida oí cosa semejante!», exclamó lleno de admiración el jefe de Policía.

Después de decir esto, abrió un cajón del escritorio, y sacando una bolsa, preguntó: «Sr. Rabino: ¿reconoce esto?».

Esta vez el sorprendido fue Rabbí Herschele. ¡Era su bolsa, la misma que había desaparecido en víspera de Pésaj!

El jefe de Policía se alegró del efecto causado. Esperó unos instantes. Luego llamó y cuando apareció un subordinado, le dijo: «¡Tráelos!». El policía regresó rápidamente con una mujer y un hombre con las manos esposadas.

-«¿Los conoce Ud.?», preguntó el jefe de Policía al Rabino. -«¡No!», respondió este último cada vez más intrigado. -«Absorbido por los libros, como Ud. está siempre, no se fijó en la cara de la doméstica que limpia su casa. Pero poco importa que la reconozca o no, pues ya confesó todo».

Y luego de ordenar que se llevaran a la pareja, el jefe de Policía relató al Rabino su historia, la verdadera. Días antes de Pésaj, la mucama había hecho una gran limpieza en la casa y encontró la bolsa que Rabbí Herschele guardaba en el cajón de su escritorio; la escondió y luego se la llevó a su casa en las afueras, donde vivía con su marido.

Ambos decidieron enterrar el botín en el granero, para que no despertara sospechas. Pero el marido, era un ebrio consuetudinario, y no pudo resistir la tentación de sacar algo para satifacer su pasión. Así es que tomó una moneda y se fue a la hostería. Cuando el posadero le preguntó cómo había obtenido aquella moneda de plata, le contestó que la había encontrado. Pero al día siguiente volvió con otra moneda, y lo mismo hizo al día siguiente. Entonces el posadero empezó a sospechar y advirtió a la policía.

El hombre fue detenido y negó todo; pero algunos latigazos lo hicieron confesar. La bolsa fue encontrada casi intacta, ya que no faltaban más que las tres monedas gastadas en la hostería.

-«Es suya, llévesela», dijo el jefe de policía al Rabino. Este sonreía; su satisfacción era enorme. Sin embargo no dejaba de estar intrigadopor la conducta de Moisés que no sólo no se había defendido al aparecer como sospechoso, sino que hasta había pagado, por un robo cometido por otro.

El Rabino se fue con el corazón desbordante de alegría y se apresuró a visitar a Moisés.

-Reb Moshé,- le dijo luego de haberlo saludado- espero que quieras perdonarme». «¿Por qué – le preguntó con los ojos llenos de lágrimas -No me dijiste que no habías tomado el dinero?»

Su colaborador le respondió que la posible desdicha de los pobres huérfanos unida a las angustia del Rabino, lo habían conmovido profundamente. Si hubiera dicho la verdad negando ser el autor del robo, el Rabino no hubiera aceptado su ayuda pues la hubiera considerado un sacrificio demasiado grande. En efecto lo fue, pues debió empeñar todo lo que poseía para poder reunir la suma que le entregó al Rabino el primer día; además debió economizar moneda sobre moneda para formar el resto. Pero aquel sacrificio era necesario, pues sabía que Rabbí Herschele no podría reunir aquella suma.

El Rab estrechó a Moisés en sus brazos y le dió su bendición, pidiendo a D’s que le diese una gran fortuna para que siempre pudiese ayudar a los pobres necesitados.

-«Aquí está la suma que tan generosamente pagaste de tu bolsillo. Vuelve a Frankfurt donde tendrás mejor ocación de hacer buenos negocios y cumplir buenas acciones. Que D’s esté contigo, con tus hijos y con los hijos de tus hijos en todas las generaciones futuras».

La bendición de Rabbí Herschele Tchorcower no fue dada en vano. Moisés Rothschild fue un gran comerciante en Frankfurt, dedicándose también a operaciones de cambio muy ventajosas. Su hijo Meyer-Anschel Rothschild tuvo aún más éxito que él. Sus cinco hijos, que se establecieron, cada uno en otra capital de Europa, ayudaron a acrecentarla.

La fortuna creada por Moisés creció y se multiplicó de generación en generación. Un nieto de Moisés, el barón Edmond de Rotschild, que encabezaba la casa Rotschild y vivía en Francia, se distinguió particularmente por su acción en favor de sus correligionarios, ayudándolos por todos los medios posibles, lo que le valió el apodo de «HaNadib HaYadú’a» (el Ilustre Benefactor). Su vida fue larga. Murió en París (en 1934) a los noventa años de edad.

Es de gran merito hacer obras de Justicia social “Tzedaka” este es un relato que hace tiempo lo lei y me gusto, la nobleza y el sacrificio siempre son bien recompensados cuando se hacen en pro de la Justicia verdadera.

Referencias

http://www.masuah.org/cuento%20el_secreto_de_una_familia.htm

AVISO IMPORTANTE

Por lo regular me ocupa el escribir acerca de algún tema en el que he estudiado y sacado algunas breves conclusiones, o algún texto para despertar a los dormidos,  o alguna invitación a los ausentes, pero no es lo que me ocupa hoy, ni siquiera el invitarlos a integrarse a las filas de la Luz, o comunicarles algún evento importante, o cualquier otra razón.

 

Hoy solo quiero agradecer este espacio que se me ha facilitado, un espacio para compartir crecer y estudiar juntos.

 

Gracias al Eterno Bendito Su santo Nombre.

 

Gracias a mi apreciado Maestro el darme oportunidad de estar aquí con todos ustedes.

 

También a todos ustedes compañeros Fulvidianos que me impulsan a seguir estudiando y compartiendo unas breves reflexiones.

 

A todos los lectores que alguna vez han leído algo publicado aquí en nuestra casa Fulvida gracias por estar ahí aunque sea en el anonimato.

 

Muy agradecido con todos.

 

Mis respetos para Ustedes, estoy a las Ordenes.