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Parashot Ajaré Mot y Kedoshim 5770: El EGO, el YO Auténtico y el YO Vivido

image Cuando el individuo se preocupa intensamente por lo que otros creen de él, 
al punto que sus conductas y actitudes son motivadas por esas expectativas ajenas,
entonces, se puede decir que no está viviendo realmente,
sino que está actuando personajes en una barata obra teatral.

No vive como persona,
sino como personajes;
no porta una cara,
sino que se le identifica por sus máscaras;
no está en ninguna parte, ni en ninguna circunstancia.,
su esencia está ausente, prescindente.

Mantiene exiliado a su YO Auténtico,
desterrado de sus jornadas.
En algún lugar suponemos que está,
pero maniatado, amordazado, enrejado,
para que no se ventile, para que no salga, para que no muestras de vida.
Mientras tanto, el individuo se la pasa entre una representación y la siguiente,
no hay tiempo, ni energía, ni disposición de ánimo para su ser esencial.
En cambio, transita actuando los libretos de autor/es ajeno/s y que son dirigidos por otro/s,
va de disfraz en disfraz,
de parlamento en parlamento, 
sin diálogos verdaderos,
sin comunicación auténtica,
sino meros monólogos solitarios entre otros monologuistas como él,
enlazado en estrategias de manipulación de uno hacia otro uno.
Así consume su tiempo de vida,
en solemne o jolgoriosa apatía hacia la vida,
falto de trascendencia.

El individuo que vive centrado en el otro,
al punto que se desconoce,
tampoco puede conocer al otro.

Hemos de discernir aquí finamente las palabras, para no confundirnos.
Atendamos:

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Eterno."
(Vaikrá / Levítico 19:18)

No ordena el mandamiento (judaico) enfocarse en el deseo del otro,
anular el yo, en procura de satisfacer exclusivamente al ajeno.
Dios expresa con claridad que es deber amar al prójimo,
pero como a uno mismo.
Es decir, quien no consigue amarse, ¿cómo hará para amar a otro?
Quién desprecia su vida, al punto de actuar personajes en lugar de desplegar su persona hasta su máximo potencial, ¿está capacitado realmente para amar a alguien?
Aquel que dice ser generoso y despilfarra sus recursos en otros, pero no se cuida a sí mismo, ni respeta su YO Auténtico, ¿está amando con su presunta generosidad o solamente está demostrando su incapacidad para controlar efectivamente su vida y vivir armoniosamente?
Ese sujeto que se somete al deseo de otro, que actúa servilmente y sin límites, ¿está haciendo su parte que le toca en el Plan Divino?

El requisito previo para cumplir cabalmente este mandamiento (judaico) es tener conciencia del YO Auténtico, reconocerlo, mimarlo, respetarlo, cuidarlo, tenerlo en el lugar justo y medido que le corresponde. Cuando uno llega a amarse, recién entonces puede ser que ame a otra persona.

Por otra parte,
el individuo que solamente tiene ojos para su EGO,
está domesticado para servirlo,
es siervo de sus pasiones y apetencias,
se desvive en fatua reverencia hacia su YO Vivido,
¿acaso se ama más que el que es esclavo de otros?

¡Por supuesto que no!
En realidad, se desprecia profundamente, pues él también no sabe quién es en realidad,
ni vive de acuerdo a su identidad,
ni desarrolla sus potencialidades,
ni canaliza sus fuerzas para adquirir dones.

Es otra forma de estar pendiente de otro,
ya que el sumiso del EGO,
no se respeta, no se ama,
aunque declame y grite que así lo hace.
En la pura verdad,
está “alienado”, es decir, se vive como un ajeno,
es un extranjero en sí mismo.
Su alma derrotado se pierde en la oscuridad,
bajo las pezuñas del EGO,
se convierte en otro, en uno que no es él.

Su vida es falsa, plenamente falsa.

La vida verdadera, es aquella que tiene conocimiento de su Yo Esencial o Auténtico,
usa su Yo Vivido como una herramienta, tal cual es su propósito original,
manipula a su EGO, en lugar de ser mancillado por él.
Adquiere armonía a través de sus acciones y actitudes,
se aprecia en su justa medida, es realmente generoso, es comunicativo, es solidario,
está en sintonía con el cosmos,
para amar al prójimo en serio.

Así pues, antes de barruntar misticismo, quejarse por esto y aquello, expeler lemas judaicos sin sentido, barbotar palabrejas seudo-cabalísticas, pregonarse como sabio a sus propios ojos, la persona bien haría en adquirir humildad, en llenarse de sumisión ante Dios.
Andar a la sombra de Dios, cumpliendo los mandamientos que a cada cual competen,
el judío, aquellos que le atañen de los 613 de la Torá,
el gentil, cada uno de los Siete Mandamientos Universales.

De tal modo, las cosas se ponen en su orden y tiempo.
Las vivencias dejan de ser ilusorias.
Los rosotros pierden su dureza de máscaras.
Los cuerpos se liberan para gozar de lo permitido.
Las almas se llenan de luz y la irradian.
El paraíso se experimenta a cada momento.

Eso conseguimos cuando asumimos nuestra identidad espiritual, hacemos libre a nuestro Yo Esencial.

¿A qué estamos esperando?

¡Les deseo a usted y los suyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj y Feliz Séptimo!

Moré Yehuda Ribco

Parashat Sheminí 5770: ni para aquí ni para allá

equilibrioLuego de un lamentable suceso en el cual fallecieron dos de los cuatro hijos de Aarón haCohén, la Torá anuncia:

Entonces el Eterno habló a Aarón diciendo:
-Ni tú ni tus hijos contigo beberéis vino ni licor, cuando hayáis de entrar en el tabernáculo de reunión, para que no muráis. Esto será un estatuto perpetuo a través de vuestras generaciones, para hacer diferencia entre lo santo y lo profano, entre lo impuro y lo puro, y para enseñar a los Hijos de Israel todas las leyes que el Eterno os ha dicho por medio de Moshé [Moisés].”

(Vaikrá / Levítico 10:8-11)

Si bien podríamos dedicar bibliotecas enteras a este párrafo, con tu permiso, quisiera detenerme en un pequeño punto del sagrado texto, para comentarlo humildemente y hallar una enseñanza ética para nuestras vidas.

Allí en donde dice: “vino y licor”, el excelentísimo comentarista tradicional, RASHI, brevemente cita del Talmud (TB Kritut 13b):

Vino como para emborracharse

En otra de nuestras fuentes se afirma:

el vino que alegra el corazón del hombre
(Tehilim / Salmos 104:15)

Aquí apreciamos dos fuentes que se complementan sabiamente.
Se está haciendo claramente una distinción entre el motivo y la cantidad de vino tomado.
La copa de vino que se bebe para santificar el día de Shabbat, por ejemplo, es apropiada.
En un lejaím, brindis, para celebrar una mitzvá o feliz acontecimiento, está muy bien.
Esa copita de vino que dicen los médicos que es provechosa para la salud del corazón, sería bienvenida.
El vino bebido moderadamente, en su justa medida, sirve para alegrar el corazón de la persona.

PERO, cuando se bebe “para olvidar”, para huir, viciosamente, torpemente, para agraciar socialmente, por aburrimiento, porque es fin de semana, por enfermedad, como un borrachín, entonces deja de ser un acto saludable y en armonía con el Cosmos, para ser un acto terrible, de caos y confusión.
Cuando el límite se quiebra y se ingiere como para emborrarse, deja de ser alegría y regocijo y se transforma en tortura y pesar.

Esto es una regla general.
El exceso, más allá de lo que está delimitado por las leyes (naturales o espirituales), incluso de lo que pudiera parecer bueno, alegre, saludable, justo, puede llegar a ser negativo.

La búsqueda de la justicia, es excelente; el exceso de justicia puede llevar a la amargura y falta de compasión.
La búsqueda de placer, es muy buena; su exceso puede convertir la vida en vacía y sin sentido.
Las acciones generosas, son buenísimas; su exceso puede llevar a empobrecer a la persona y dejarla furibunda.
El cuidado del cuerpo, es necesario y de bendición; dedicarse solamente al cuerpo es de personas huecas.
El EGO es maravilloso como siervo; pero espantoso como amo.

Así podríamos ir enunciando una a una actividades o actitudes positivas, pero cuando caen en la desmesura pasan a ser negativas, para uno, para el otro, para la creación.

¿Cuál es nuestra moraleja del día?
Dejemos que la resuma y añada LUZ el maestro de los maestros, Maimónides:

“El camino recto es el término medio en cada pensamiento y proceder que el hombre se propone como línea de conducta. Y es la acción que está alejada de ambos extremos (exceso positivo y exceso negativo o defecto), sin tender ni a uno ni a otro.”
(Capítulo 4 de “Shmoná Perakim”)

“No debe el hombre decir: ‘Puesto que la envidia, la ambición y la codicia son malas consejeras y arruinan al hombre, me apartaré al otro extremo y me abstendré de todo: no comeré carne ni beberé vino, no tomaré mujer ni viviré en una casa confortable, no usaré lindas ropas sino una bolsa de arpillera; me mortificaré como los sacerdotes paganos.’
También esa es una conducta equivocada y no se la debe imitar.”
(Mishné Torá, Pensamientos 3:1)



Resp. 721 – que se le puede ofrendar al Eterno?

tadeo nos consulta:

hola maestro lo saludo nuevamente mi pregunta es la siguiente:
1- he seguido mucho sus enseñanzas
2- y sabe todos los dias he estado haciendole oracion al padre eterno
3- y sabe el me ha ayudado en todo lo que le he pedido
4- pero sabe ohora tengo la necesidad de regresarle algo de lo mucho que me ha dado (algo material)
5- yo se que a el no le interesan las cosas materiales
6- y tambien se que hay mucha gente que esta en la misma situacion que yo pero no sabemos que ofrendarle por miedo a ofenderlo me gustari
Ricardo Rivas 24 años comerciante mexico d.f.

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El cuestionamiento social del noajismo y su relación con el holocausto

Muchas personas están hablando del noajismo: ¿Qué es? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿De donde surge? Hemos visto en el sitio escritos que no son del agrado de las personas. Escritos que aislados crean dudas y un rechazo de los mismos en las personas que por primera vez visitan el sitio Fulvida. También hemos visto como algunos se bajan del arca. Hemos sabido de grupos que modifican las enseñanzas noajicas bajo falsos supuestos.Pero principalmente nos hemos encontrado con posturas que cuestionan el noajismo. Las personas que estamos directamente involucrados con el estudio de los siete debemos de aprender una lección de la historia. El holocausto:

Para entender como noajidas el Holocausto y evitar el antinoajismo habría que iniciar con una pregunta. Esta sería: ¿A que estamos comprometidos nosotros noajídas en relación al holocausto?

Seguramente el hablar comúnmente de lo contradictorio del odio a hacia quien no practica las misma creencias ó de la guerra, la destrucción y la muerte sería hecho por cualquier hombre. Recordemos que toda persona puede opinar sobre este tema, pero sin conocer las causas por las cuales en particular, existió por ejemplo, o existe un rechazo hacia nuestros maestros de Israel y mas recientemente un cuestionamiento social hacia el noajismo.

Nosotros noajídas debemos definir más en profundidad esta situación. Hagamos referencia a los estudios que han realizado los hombres sabios de Israel en relación a nuestro andar noajída y en relación a la misma historia de nuestro pueblo de sacerdotes.

De acuerdo a las enseñanzas de Ariel Bar Tzadok, en su publicación “Explicación de las causas espirituales del antisemitismo ” menciona que “Hay tres niveles de conflicto, los cuales no se respetan entre si. Estos son los tres niveles de galut (Exilio). Esto es lo dicho inicialmente por Ba´al Shem Tov en Sefer ba´al Shem Tov, Parashat Balaak 3; Expliquémoslo de forma breve desde la traducción de Ariel B Tzadok:

1. El primer Exilio es el pueblo de Israel disperso entre las naciones, es decir entre nosotros los Benei Noah (Tzadok, 1999). El exilio físico del pueblo judío entre nuestros compañeros no estudiantes de los siete, los hostiles gentiles es el más evidente. La profecía de Daniel es la fuente de la Torá que explica que nuestro pueblo de sacerdotes será subyugado cuatro veces. La primera por Egipto, la segunda por Babilonia, la tercera por Persia y la cuarta por Edom (Roma).

2. El segundo exilio del pueblo de Israel es aun más complejo. Es la representación de los judíos con poca adherencia a sus Miztvotz y la Torá que se mostraran en desacuerdo hacia los maestros muy estudiosos de Torá y cumplidores de sus Miztvotz. A estos últimos se les puede llamar Talmidei hakhamin (Tzadok, 1999). Las divisiones entre los judíos seculares como los reformistas ó conservadores desprendiéndose de los Ortodoxos es un antí-semitismo que pone a los mas adherentes de la Torá (Los Talmidei Hakhamin) en exilio en su propia tierra y entre su propio pueblo. He aquí la importancia para nosotros los noajídas de no pretender usurpar una identidad que no nos corresponde y más aun entender solo sobre lo explicado por maestros judíos muy adherentes a la Torá.

Recordemos, por ejemplo, que una de las causas por las cuales los Rabis caen en desacuerdo ante los judíos seculares es porque hay Rabis que muestran desacuerdos hacia otros Rabis. Debido a estos desacuerdos -de los judíos seculares hacia los más adherentes a la Torá- surgen otros desacuerdos de nuestros compañeros gentiles no estudiantes de los siete hacia todo Israel y como consecuencia hacia el noajismo mas recientemente(Tzadok, 1999) Ver, (Isaiah 66:5).

3. El tercer exilio representa el conflicto entre los maestros judíos que enseñan Torá Kosher, espiritualidad ó misticismo y los maestros judíos orientados hacia el poder y la posición política en vez de tener una orientación hacia HaShem, la Torá y los Miztvotz (Tzadok, 199).

Bajo estos 3 exilios o causas del antisemitismo, es posible entender el holocausto como lo explico Ba´al Shem Tov.

Así tenemos la explicación de las palabras del Ba´al Shem Tov. La razón del antisemitismo y el holocausto se encuentra, de acuerdo al Ba´al Shem Tov, dentro de quienes tenemos la responsabilidad de cumplir miztvotz (Benei Israel-613 leyes- ó Benei Noah-7 leyes más 66 derivados-). Ya que la responsabilidad de Israel es de pueblo sagrado y de sacerdotes al servicio de Hashem y como maestros de la humanidad, los Benei Noah (Noajídas). Ver, (Isaiah 42:6)

Aun lo consideren o no, muchos ojos miran a nuestro pueblo de sacerdotes Nuestro pueblo sagrado. Y más recientemente mucha gente lee Fulvida. Si se mereció por nuestros actos y publicaciones en Fulvida, por ejemplo(seamos Benei Noah o Benei Yisrael) se trae bendición a la tierra, hacia nuestros sacerdotes de Israel, hacia quienes seamos Benei Noah también. Si no es así, lo inverso de lo favorable ocurre entre nosotros. Entonces puede surgir un desacuerdo hacia las enseñanzas que nuestro pueblo de sacerdotes (Los judíos) quieren compartir. Y nosotros los Benei Noah nos vemos incomprendidos por quienes no conocen los siete.

Bajo este esquema, en el pasado, por ejemplo, los Nazis de la Alemania Nacional Socialista fueron un desafortunado acontecimiento en la historia. Más aún, por ejemplo, dispersaron antí-semitismo que no distinguió orígenes. No importando si se era Ashkenazi, Sepharadim muy adherido a la Torá o poco adherido, liberal o conservador. Situando también a los Benei Noah en condiciones inversas a su estado mas favorable.

Así es que es una responsabilidad como Noajídas el profundizar en lo que nos corresponde sin usurpar una identidad de judío y entender la historia orígenes y practicas de nuestro pueblo de sacerdotes. Así mismo ser mas claros con nuestras acciones y difusión del noajismo. Esto lograra que estemos mas consientes de lo importante que es ser un Irhé Shamaim – Venerador del Eterno y mas aun un Jasid umot haolam – un justo o piadoso de las naciones. De esta forma evitar situarnos fuera de nuestros Miztvotz. También evitaremos ser incomprendidos por quienes no conocen los siete. El ser respetuosos en la difusión del noajismo y en nuestro comportamiento cotidiano es lo que deben percibir quienes se preguntan: ¿Qué es el noajismo?. De esta forma ayudaremos al mundo, evitando así poner en holocausto a nuestro pueblo sacerdotal y a nosotros mismos. Más aun, nos apartaremos de no ser claros en nuestras explicaciones para quienes no conocen el noajismo ó estar sin vida fuera del noajismo como lo mencionó el Lic. More Yehuda Ribco en un escrito llamado “Estudio por la elevación del espíritu de Pilar Allende Kingston, (que ella sea recordad para bien)”:

“Hay muertos vivos por todas partes. Aquellos que viven en la rutina de las imposiciones ajenas, asumiendo posturas y actitudes a las que se han sometido en cierta época, y a las que han permanecido esclavos. Encadenados a las diferentes dependencias que nublan su mirada, les turba el raciocinio, les anestesia el alma, y los lleva por la vida sin sentido ni deseo de trascendencia “

Una situación como esta, es un peligro para nosotros mismos y para nuestro entorno. Evitemos el inverso de la vida en nuestros seres, hagamos lo que nos corresponde como noajidas (vivir los siete preceptos universales) y ayudemos a nuestro pueblo sacerdotal a ayudarnos.

Sobre todo y muy importantemente para evitar el cuestionamiento social sobre el noajismo y la duda generalizada: seamos luz de vida a través de una difusión del noajismo más clara y amorosa para quien no conoce de noajismo. y no nos alejemos de las enseñanzas de los sabios de Israel.

Traigamos comprensión, ayuda, consuelo, claridad para quienes visitan este sitio y que las publicaciones sean un alimento espiritual reconfortante para quienes no conocen de noajismo.

Referencias;
i. Rabi Ariel Bar Tzadok. “The spiritual cause of anti-Semitism”, the three levels of Galut (Exile) from the teachings of the Ba´al Shem Tov. Kosher Torah, 1999, http://koshertorah.com/PDF/3Galuts.pdf
ii. Rabi Ariel Bar Tzadok. “The spiritual cause of anti-Semitism”, the three levels of Galut (Exile) from the teachings of the Ba´al Shem Tov. Kosher Torah, 1999
iii. Rabino Itzjak Ginsburgh. “Siete principios de servicio divino para los gentiles rectos. “Los siete principios de fe” 2007. http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/bneinoaj/lossiete12.htm
iv. Yehuda Ribco, Cterapia Baja Autoestima ““Estudio por la elevación del espíritu de Pilar Allende Kingston, (que ella sea recordad para bien)”.Serjudio.2005, http://serjudio.com/cterapia/cab050228.htm


Traducción y comentarios por Ramón Ruiz Fulvida México., marzo 2007


“Lo escrito en este artículo no es propiedad intelectual de quien lo imprime y elabora. Es un escrito comentario tomado de fuentes, indicando en cada caso las referencias al final de este documento. Si usted considera que este material se puede mejorar ayúdenos con sus comentarios y sugerencias”

Parasha Miketz

exito

Hola amigos, Feliz séptimo para todos!

En este sábado las comunidades judías de todo el mundo observantes de su Torá, leen la parasha miketz. En la misma se narran varios sucesos de la vida del joven Yosef. La interpretación de los sueños de Paró, cuando Yosef se convierte en Virrey de Egipto, cuando acusa a sus hermanos de espías, etc. Una Parasha muy interesante.

En la Torá encontramos muchas enseñanzas de Ética y moral para la conducta humana, en esta Parasha:

¿Que encontramos de enseñanza (en porción admisible para el Noajida)?

Pues, Yosef alcanza un status poderoso en el imperio Egipcio. Se convierte en el segundo más importante de todo Egipto. Un ex convicto, un extranjero, un esclavo se vuelve exitoso en una tierra que no es la suya y en un lugar donde la idolatría era algo, que quien no la practicaba era un tonto.

Pero, ¿Cuales fueron los meritos de Yosef, para llegar a ser quién verdaderamente es o fue? ¿Como puede ser que haya alcanzado el éxito en un lugar como lo era Egipto?

Pues él actúo como corresponde, como lo que era, como reconocía, como entendía, como Su creador deseaba, como un Noajida consiente y activo, como un gran constructor de Shalom. Sin máscaras, sin disfraces, sin caretas, sin miedo, él enfrentó a todo el imperio egipcio actuando como era su esencia, como era su identidad espiritual. No negaba a Su Dios, nisiquiera frente al Faraón y le demostró al mismo Rey de Egipto que solo nuestro Amo puede interpretar los sueños o dotar a alguien de tal caracteristica. No se atribuyó poder o magia asimismo, sino a Quien verdaderamente pertenecen los elogios y alabanzas, a nuestro Dios.

Y….alcanzo el éxito.

Cuando reconoces a tu Creador, cuando te comportas como Él espera de ti, cuando eliges el camino que Él ha diseñado especialmente para ti, es entonces cuando alcanzas el éxito.

En una semana se festejarán las fiestas idolatras, habrá cohetes, alcohol, fiestas, bailes. Y tu….

¿Serás uno más de ellos o actuarás como lo que verdaderamente eres? ¿Te tirarás al abismo por miedo a que te critiquen o te elevarás actuando como un constructor de Shalom? ¿Enfrentarás con orgullo y entereza a la idolatría o serás parte de sus juegos? ¿Serás un Noajida consiente y activo, sin miedos, sin disfraces, tal como Yosef o serás un modelo de idolatra egipcio más?

Todas las oportunidades se presentan para crecer, para mejorar, para estar en más sintonía con nuestro Amo….Por eso mismo, Él te observa con una lupa:

¿Tú, Como piensas actuar?

Saludos!

 

De Leyes y Fundamentos

En el mundo de los sabios, en el ámbito de la legislación sagrada, es decir en el marco estricto y sagrado de la Halajá, NO se guía la persona y el colectivo por la opinion o dictamen de un individuo, sino que se debe seguir la legislación ya reglamentada, o en caso de no existir ésta, se hará caso al dictamen legal que surja del consenso entre autoridades legislativas (1).
Esto quiere decir que, por ejemplo, una luminaria inmensa como Maimónides ninguna ley acuñó por sí mismo, ni dictó reglas generales basado en su conocimiento, sino que solamente enseñó, aplicó e hizo aplicar lo que ya estaba legislado solamente. En los casos particulares, y solamente en estos, determinaba de acuerdo a su criterio fundamentado en bases solidamente establecidas en la Ley, sin innovar.
Así en todos los casos.
Cuando alguna luminaria innova, no tiene carácter de ley hasta que no recibe la validación legislativa de las autoridades legales correspondientes.
Pero, desde la época del Talmud tales autoridades ya no existen, por lo cual, solamente queda el basarse en la Ley establecida hasta ese momento, regulada y particularizada por autoridades competentes de acuerdo a cada situación específica.
Esto es así, es ley, es la manera de Dios de hacer las cosas, y será así hasta que se establezca un nuevo Sanhedrín con autoridad para todos los judíos y leales a Dios (Sanhedrín que no existe actualmente, a pesar de voluntariosos intentos de años recientes).

¿Cómo se debe entender esto para los noájidas?
Pues, que en lo que respecta a las leyes espirituales que conciernen que han sido codificadas desde antaño, NO ES LÍCITO Y LEGAL INNOVAR.
Si desde la época del Sanhedrín se ha establecido que la Torá no es para ser estudiada por gentiles, así debe seguir respetándose por TODO, aunque rabinos o maestros particulares indiquen otra cosa.
Otro ejemplo, que también involucra a judíos como a noájidas.
Está legislado y es ley que el estudio de la Cabalá es restringido a un núcleo pequeño de sabios.
Y si bien puede ser cierto que algunos maestros han dicho en las últimas décadas de promover la Cabalá entre judíos ignorantes y gentiles, esto no va de acuerdo con la legislación sagrada, sino que es completamente en contra de lo se debe hacer.

Por tanto, el gentil que anhela ser leal a Dios, no inquirirá en cosas que le son prohibidas ni demandará lo que no le corresponde.
Ni siquiera con el argumento de que tal o cual maestro o rabino le han dado autorización o promoción, ya que tal patrocinio no se adecua a la realidad halájica (legal) vigente, que debe ser acatada por todos sin excepciones.

Las promociones de estudios cabalísticos y de su hermana la jasidut, cuando provienen de autoridades rabínicas reconocidas y se fundamentan en la halajá y no como mera ilustración midráshica, deben ser tomadas con pinzas, en el sentido de adquirir conocimientos que atiendan al fotalecimiento de la identidad noájida correspondiente y no como verdadero estudios de Torá (en cualquiera de sus cuatro planos) que son terminantemente prohibidos por la halajá.

Repito, aunque grandes maestros digan de enseñar Torá a gentiles, especialemente partes que no corresponden directamente al fortalecimiento de la esencia noájica, esto no es una ley, ni siquiera es un fundamento para que sea hecho por el común de la gente. Son enseñanzas particulares, puntos de vista, ideas propias, que no tienen el aval de la legislación y no constituyen ley.

El noájida tiene su camino, tiene su misión, tiene su herencia y su modo de hacer las cosas que no debiera confundirse de ninguna manera con el judaísmo, pues esto promovería la confusión, el caos, el debilitamiento de los nexos sagrados que corresponden a judíos y noájidas, cada uno de acuerdo a su identidad.

Nos basamos en leyes generales para no caer en errores, porque las buenas intenciones apartadas de la legislación suelen terminar en error (2).

———————–

(1) Maimóndes, Mishné Torá, Sanhedrin 8:1: “En asuntos legales en disputa se sigue a la mayoría en todos los casos, menos en cuestiones relativas a la aplicación individual de sentencia de muerte, tal como es mandamiento de la Torá“.

(2) Para profundizar: http://www.tora.co.il/parasha/amital/mishpatim_68.doc

VIVIR EN EL PRESENTE UTILIZANDO LOS TEXTOS RELIGIOSOS MAS FIELES Y MÁS IDONEOS Y MAS BIEN TRADUCIDOS

Leamos principalmente Tehilim por sernos apropiado desde el principio. Y quizá luego, también Torá, y Tanaj –con ayuda de sabio o judío piadoso ortodoxo, PARA SABER MÁS DE NUESTRAS MITZVOT UNIVERSALES Y DE LAS ASUMIBLES-.



Hemos de pensar en el PRESENTE, PUES es LO CORRECTO ES VIVIR EN EL PRESENTE. Podemos tener un poco presente el  pasado y otro poco presente la proyección de futuro, pero pisemos y vivamos y esforcémonos por construir Shalom en el presente, en nuestro país-ciudad-familia.



PENSEMOS QUE EL SANTO BENDITO ES, todo el es presente, pues el contiene y contiene el tiempo en el, sin estar ligado o disminuido por el tiempo ni por nada ni nadie.


EN SU SABIDURÍA HASHEM ha dicho que la verdad está en la Torá, solo en la Torá esta su perfecta sabiduría. Es importante todo en la Torá, el contenido y la forma.


ES IMPORTANTETE INCLUSO EL IDIOMA DE SU ESCRITURA, pues todo lo que se profundice en cada palabra y cada nombre es conforme a la Torá, sí esta escrito en EL IDIOMA SANTO, EL HEBREO.


POR ESO LOS SABIOS, Y LOS JUDÍOS PIADOSOS SABEN QUE ESTUDIAR  POR LOS SABIOS Y EL IDIOMA DE SANTIDA ES EL HEBREO, EL IDIOMA DE LA CREACIÓN.  ES posible, que HaShem en su sabiduría, pueda equiparar mismo conocimiento en todos los idiomas, pues el lo sabe todo al instante (todo de todo los idiomas y con todo sus significados, pero es solo posible al Eterno).


Con lo anterior, parece que yo RECOMIENDE EL HEBREO, PUES NO digo eso. Digo que si han de LEER ALGO EN LA TORA, con MAYOR MOTIVO SI QUIEREN ESTUDIARLO: O INCLUSO EN EL RESTO DEL TANAJ, E INCLUSO EN LOS SALMOS/TEHILIM, procuren que sea TRADUCCIÓN FIEL Y ERÚDITA POR UN JUDÍO ORTODOXO PIADOSO.


El judío ortodoxo piadoso, sabe la IMPORTANCIA DE CADA LETRA Y CADA PALABRA, Y CADA SIGNIFICANTE, Y ES MUY TEMEROSO Y MUY RESPETUOSO, Y SE VA A ESFORZAR EL 101 %, ES MÁS USTEDES TAL VEZ  LO SABEN O TAL VEZ NO, PERO ALGUNO DE ESTOS TRADUCTORES, CADA VEZ  QUE MENCIONAN EL SANTO NOMBRE, SE HUMILLAN Y LLEGAN A SONSIDERARSE EN PRESENCIA DE LO DIVINO, Y HACEN ORACIÓN Y BENDICEN (algunos textos así hechos tienen mayor contenido y contingente, pues el esfuerzo se plasma en la traducción). ESTOS PIADOSOS, SE ABRSTENDRÍAN DE HACER TAN REPETIDAS TRADUCCIÓNES DE TEXTOS BIBLICOS, COMO HACEN LOS CRISTIANOS. Cambian palabras como cromos, alegremente. Y hay grandes diferencias en varias partes, entre sus mismos textos cristianos. Y desprecian al Tanaj o Antiguo o Caduco Testamento. QUE HORROR CAMBIAR LO ETERNO, Y SANTO  por una CREACIÓN HUMANA. Y además, los significados, ya de por si distintos, los van modificando para apoyar sus falsos dogmas y mentiras. Ante esto, un judío ortodoxo, les dirá que dice y que significan las palabras y los contenidos de versículos, capítulos de Torá (lo principal, y también del resto del Tanaj y de los Salmos mismamente que son apropiados para NOSOTROS LSO NOÁJIDAS).


LES RECOMIENDO EL VIDEO DEL RAV. AARON RIBCO, HABLANDO DE LA PARASHA REE. QUE SE PUEDE OÍR VARIAS VECES, PARA APROVECHARLO MÁS.


Construyamos Shalom, EVITEMOS HACER LO MALO Y HAGAMOS LO BUENO. Amen.

Muy parecidos aunque diferentes

Ayer me comporte bruscamente con un compañero que recién se integra a estudiar aquí en el sitio, y se puede ver que al conducirte con estricta Justicia como lo ha mencionado el More puedes tornarte sádico, claro que yo solo vertí un comentario que fue brusco pero aun así la conducta es reprobable, primero por el hecho de que tal vez ofendí al compañero pero también porque es una oportunidad que perdí de construir el Shalom con mayor vigor, así esta explicado en el Libro “Aromas del paraíso” cuyo autor es el More Yehuda.

Precisamente en lo que corresponde a la Parasha Noaj

Noaj  >  Bereshit 6:9 – 11:32

Un aroma del Paraíso en la Parasha Noaj:


“Yo pongo Mi arco en las nubes como señal del pacto que hago entre Yo y la tierra” (Bereshit / Génesis  9:13)

El arco iris a nuestros ojos está formado por una gama de variados colores, diferentes entre sí pero que se hallan unidos formando una totalidad. De manera similar, cada persona es diferente. Pero, si logramos descubrir aquello que nos unifica, entonces puede haber paz y armonía, más allá de las diferencias. Yo soy rojo, tú violeta, él azul, somos distintos, tenemos modos de vida diferentes, y es bueno que así sea, pero en esencia pertenecemos al mismo equipo.

Si apreciamos lo que nos une, en vez de aferrarnos ciegamente a enarbolar únicamente lo que nos distingue, estaremos haciendo un progreso en la construcción del Shalom.

Yehuda Ribco                                                                               las negritas y el subrayado es mío                  

Algo que nos une a todos los que vivimos en esta tierra, es nuestra búsqueda de acatar aquello que nos ha sido comandado por el Todopoderoso, aun cuando detrás de mascaras ocultamos muchas veces nuestra verdadera esencia y el deseo por servirLe, en nuestro interior resuena la voz del Yo autentico que clama ser escuchado para vivir con integridad y crecimiento los días que podamos estar aquí en este Mundo.

Es importante darse de aquello que nos identifica y no ensalzar solamente lo que nos diferencia, es muy común ver como en muchas ocasiones estamos acostumbrados a ver solo lo negativo en los demás, sin valorar lo positivo, y para que haya autentica paz debemos de saber identificar aquello que nos hace ser muy parecidos.

Aprovecho este texto y espero el compañero rublar este leyendo estas líneas para decirle lo siguiente:

Compañero rublar te ofrezco una disculpa si te ofendí, me pongo a tus ordenes para facilitarte alguna información que requieras de aquí de la pagina o bien para auxiliarte en la búsqueda de la misma, te dejo mi dirección de correo, espero aceptes mis disculpas,  estoy a tus ordenes.

talmidim@live.com.mx

Les deseo una excelente tarde,  y que la Luz del Eterno ilumine su camino.

Hasta pronto   

“El pasado como trampolín y no como sofá”

La siguiente historia primeramente la hago para que todos aquellos que se creen judíos, netzaritas, mesiánicos y todo lo derivado a ellos, puedan algún día ver la luz, acercarse, indagar, estudiar y estar netamente convencidos para lo que Dios nos llamo y lo que somos realmente, sin mascaras ni mentiras… y de segundo me animó mucho la historia de Jonathan Ortiz. Poder escribir de mí y de lo que viví ya que los dos y muchas personas más vivimos experiencias parecidas en distintas áreas.

 

Todo comenzó cuando en el año 2000 después de un “grandioso” congreso evangélico el líder o pastor de la iglesia nos reunió a todos los ministerios (danza, teatro, cantores y músicos, ujieres o servidores y muchas más áreas) y nos hizo saber que había tenido un sueño, una visión o casi Ieshu-a mismo se le había aparecido y nació el nuevo “proyecto” de que ahora todos éramos mesiánicos o que retornaríamos al camino antiguo, injertados en el olivo natural, todos cambiarían sus nombres (los que teníamos no servían porque eran y son de origen griego), los hombres usarían kipa, las mujeres su velo o cobertura, las canciones ya no dirían cristo ni Jesús sino Mashiaj y Ieshu-a, las mujeres con su falda, celebrando Shabat y todas las fiestas judías, ahora se saludaba con shalom, nos despedíamos con shalom, los hombres se dejaron crecer los peyots (patillas) y muchas cosas más para parecernos mas a los judíos y supuestamente provocar envidia en la comunidad judía ya que ellos no tenían algo que teníamos nosotros al espíritu santo y a Ieshu-a. (La verdad que eso no provoca ni provocó la más mínima envidia, ni el 0.001% de envidia siquiera).

 

Todo fue avanzando, los años fueron pasando cuando en el año 2002 publicaron y anunciaron que todos los que querían ser “hijos del mandamiento” “bar/bat mitzva” harían un curso y tenían que pasar por varios exámenes o reglas (que fueron inventadas por Daniel Hernández o muchas de esas por el líder de la comunidad o profesor de dicha clase) para poder ser elegido. Unas de esas fueron: aprender el Shema completo en hebreo (por lo menos los 3 primeros párrafos), las mujeres ir en falda, con cobertura, los hombres con su kipa, llevar Biblia, ofrenda (nunca supe para que se utilizo ese dinero), pagar cada guía, llenar las guías de cuestionario, no puede faltar la debida circuncisión en los varones, las mujeres a aprender a hacer Jala (pan de Shabat) los hombres a comprar su Talit, Tzitzi, Sidur (libro de oraciones), utilizar Tefilim (filacterias). Estas cosas entre otras más debían ser cumplidas con “veracidad” ya que si no, no se clasificaba para poder graduarse.

 

Llego el día de la graduación (1 de Septiembre de 2002) donde cada uno de los que estábamos preparo su discurso (enseñanza que tratara sobre la parashat o lectura de la Torah que se leyó el día del nacimiento de la persona) y serian cambiados nuestros nombres, debajo de un Talit pasábamos y el Señor Daniel Hernández nos declaraba hijos del mandamiento, el brindis, diplomas (que por cierto por la parte de atrás fue rayado por todo el mundo dando la felicitaciones, con calcomanías de amistad) la comida final y listo. Todos habíamos sido declarados Benei Yehuda (conocido como judíos o los que se aferraban más a la Torah que el resto que no había hecho nada).

 

Pasó el día de la celebración y no había pasado ni las 5 horas cuando todas las mujeres en pantalón, sin cobertura, felices porque habíamos salido de esa tortura, además que el que nos dio la última semana de clase, el señor Binyamin Linarez ya no estaba así que prácticamente éramos libres. Ya quedaba de responsabilidad de cada quien si se seguía comportando de la misma manera o no. Igual todos fingíamos lo que no éramos.

Cada vez que me subía al “altar” (tarima, pulpito) a tocar el teclado, era una orden del líder de la comunidad colocarse falda las mujeres, kipa los hombres y cobertura o velo las mujeres, cosa que siempre odie lo digo con sinceridad ya que la cobertura me partía el cabello y no era de mi agrado y la falda era incomodo cuando uno andaba en buseta o transporte público y que me obligaran a eso me incomodaba mucho, pero como había que ser sumisos, agachar la cabeza y hacer caso por amor al ministerio, por amor a lo que habíamos hecho antes (el Bat Mitzva) teníamos que dar ejemplo.

 

Y así fue pasando el tiempo haciendo varias yeshivot, cursos de hebreo, de conocer las enseñanzas de Ieshu-a y todo el judaísmo pero revestido de Jesús y muchísimas cosas más, cosas que realmente no nos correspondía estudiar pero estudiamos, cabe resaltar que cada Yeshiva era costosa pero obligatoria para todos. Papel que ahora se utiliza para anotar teléfonos, tal vez alguna actividad de la universidad y muchas de esas para ser más claros como dos cajas de guías que fueron votadas aquí en mi casa ya que prácticamente traían era cucarachas o mugre, algunos las guardan de recuerdo y lloran, todavía no se sabe si por nostalgia o por todo el dinero invertido para nada.

 

En sí…Cual es el propósito de decir todas estas cosas? Que la gente vea, analice, saque sus propias conclusiones de lo que a vivido y si realmente es lo que dice ser. Hay muchos que dicen ser Judíos pero realmente no viven como Judíos (además no les corresponde) tal vez por eso será que para muchos es una carga y nunca son felices, se llenan la boca diciendo y vistiéndose como tales pero por dentro son personas común y corrientes como ciudadanos cualquiera pero llamando la atención de todos, éstos como una vez yo también sentía miedo a que los vieran tomarse una cerveza, miedo a que los vieran bailar, miedo a que los vieran escuchando un vallenato, una salsa, merengue, porque todo eso es del diablo y es pecado!

 

En mi experiencia personal y después del cambio que di, puedo decir que no hay nada mas sabroso que bailar junto a mi papá, junto a mis amigos, que si me dio sed me tomo una cerveza, que si me gusta Juan Luís Guerra, Celia Cruz, Mark Anthony los puedo escuchar y hasta dedicarle una canción de amor a mi novio sin que nadie me juzgue y me tilde de pecadora o hija del diablo. Soy feliz, amo ser noajida, me siento libre, amo la banda en la que toco porque puedo ejecutar mi instrumento y poner en práctica mi talento, y muchas cosas mas que no hacia por miedo a que digan los demás o simplemente a que Dios me fuese a castigar o el pastor de la iglesia me votara y me colocara en disciplina. (Igual uno lo hacia a escondidas) y si me equivoco me avisan.

 

Atrévete a cambiar, a conocer, acércate a Dios de una manera individual sin mediadores, el es tu amigo, te dio la oportunidad de ser noajida, aprovecha, gózate y disfruta de los placeres de esta vida que Dios te regalo, cumpliendo los 7 preceptos, llamando BUENO  a lo que Dios llamó y llama BUENO, no a lo que el hombre dice que es “bueno”.

 

Pronto hablare más…

 

Shirá!!!