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Dos modos de proceder

El gran maestro Shlomo Carlebaj enseñaba:

 

“Noaj construyó su arca durante 120 años y fue incapaz de lograr que siquiera uno se arrepintiera de sus maldades.
Lo que sucedía era que Noaj no respetaba a sus contemporáneos.
Les gritaba: “Ustedes son asquerosos y criminales. En unos pocos años todos ustedes se van a ahogar en el mar… jajaa.”

No hacía así el patriarca judío Avraham.
Él respetaba a cada uno de los seres humanos.

Noaj era un extraño para la gente de su generación.
En la entrada de su casa había un cartel que decía: “Aquí vive el gran Noaj, el más grande de los justos”.

Avraham, por el contrario, se acerca a todas las personas con humildad y respeto cariñoso.”

Tú, noájida querido, ¿cual de las sendas escoges para tu vida?
¿La que resultó errónea y fatal de Noaj?
¿O la de apertura y justicia bondadosa de Avraham?

Queda en ti la respuesta.

Aseveraciones falsas 1ra-parte

1ra aseveración falsa cristiana:
Gen. 3:15 semilla de mujer (nacimiento virginal) Luc. 1:35, Mat.1:18-20.

Replica: En el verso habla (dicho parafraseando) que habrá enemistad entre el serpiente y la mujer, y entre su descendencia y la descendencia de la mujer, que los descendientes de la mujer le herirá por la cabeza y la descendencia del serpiente herirá a los descendientes de la mujer en el talón. En este caso, cuando se habla de la descendencia de la mujer se refiere a toda la humanidad, ya que toda la humanidad es descendencia de Java/Eva. Por lo tanto, esa aseveración es improcedente y erronea, además de no ser una profecía, sino una justa retribución (consecuencias). Sobre el “nacimiento virginal” se conoce que los “nacimientos virginales” son típicos de las religiones paganas (Ejemplos: Attis de Frigia, nacido de la virgen Nana. Buda de India, nacido de la virgen Maya. Krishna, también de India, nacido de la virgen Devaki. Osiris de Egipto, nacido de la virgen Isis-Meri. Mithra de Persia, nacido de una virgen).

2da aseveración falsa cristiana:
Gen. 3:15 él heriría la cabeza de Satanás Hebr. 2:14, 1 Jn. 3:18.

Replica: EN NINGÚN MOMENTO se está profetizando una guerra sin cuartel entre los reptiles y la humanidad, tampoco de seres mitológicos (como ángeles caídos, diablos, satanases, etc.) contra humanos, eso es un invento de la iglesia y del cristianismo para aterrorizar a las personas ¿y eso es una religión de amor?. Satán es un siervo del Eterno, nada parecido a la mitología cristiana. Esta 2da aseveración cristiana es improcedente, erronea, sin sentido y fantasiosa.

3ra aseveración falsa cristiana:
Gen. 5:24 La ascensión corporal al cielo ilustra. Marcos 6:19.

Replica: Comencemos con lo ultimo, primer error en la cita del libro de marcos se habla de Juan (el bautista), no de Ieshu/jesús, segundo en el verso de Bereshit/Génesis sólo se nos dice que “anduvo Janoj con Dios” y que éste desapareció, por lo que podemos deducir que era un hombre justo y cumplía con los mandamientos, pero en ningún momento se nos dice que otra(s) persona(s) pasaría(n) una situación similar/parecida. Además no existen evidencias confiables, fuera de los libros religiosos de los evangelios, de que el personaje del cristianismo existiese, mucho menos puede haber de una resurección por parte de él. Por tanto, esta aseveración no tiene pies ni cabeza, ni con el mito de jesús, ni con nadie. Pregunto ¿cuál profecía? ¿en qué momento se ha profetizado?

4ta aseveración falsa cristiana:
Gen. 9:26,27 El Dios de Sem será el Hijo de Sem. Lucas 3:36

Replica: Revisamos el verso del libro de lucas, y lo único que podemos ver es una minúscula genealogía con nombres castellanizados, copiados (o robados) de la Torá de Israel, pero con un ERROR que pocos detallan: No existe ningún Keinan/Cainán, como padre de Shelaj/Sala y, como hijo de Arpajshad/Arfaxad (Revisar Bereshit/Génesis 10:24). Para leer los versos 26 y 27 de Génesis cap. 9, se debe empezar desde el verso 18, en este pasaje vemos en Noaj/Noé los efectos del ingerir vino (o cualquier bebida alcohólica) hasta embriagarse (verso 21), vemos en Jam/Cam a un hijo que, lejos de socorrer, a su padre lo des-honra (verso 22), vemos en Shem/Sem y Iafet/Jafet a dos hijos protectores de su padre, cuando éste está en una situación de vulnerabilidad (y están enterados de esto último, verso 23), en los versos del 24 al 27 vemos como Noaj/Noé maldice a su perverso nieto y bendice a sus dos hijos protectores, como leí en un artículo publicado por el moré, las maldiciones (y añado: o bendiciones) son los efectosque se desprenden de acciones del pasado, y no un ensalmo u encantamiento, a lo cual agregaría que tampoco son profecías ni visiones del futuro. Quiero comentar que lo dicho por el producto de una mente enferma, delirante, idolátrica, corrupta y sin arrepentimiento es FALSA y una ERRÓNEA BLASFEMIA cristiana: «El Dios de Sem será el Hijo de Sem» (Que ASCO, son las blasfemias-idolátricas-cristianas, son similares y MUY PEORES que las creencias paganas en sirenas, minotauros, y centauros de la mitología griega).

5ta aseveración falsa cristiana:
Gen. 12:3 Como la simiente de Abraham, bendecirá a todas las naciones Hechos. 3:25,26

Replica: En el pasaje del libro de hechos tenemos al evangélico Pedro, practicando la brujería de Ieshu/jesús (hechos 3:6-10), acusando a los judíos de deicidio (hechos 3:12-15) como todo idólatra cristiano, haciendo proselitismo cristiano (hechos 3:16), demostrando gran ignorancia y estupidez al cambiar las palabras que dice la Torá (hechos 3:22-23, comparar con Devarim/Deuteronomio 18:19), hace una minúscula mención de una verdad (hechos 3:25), para después inyectar la mentira idolátrica (hechos 3:26) por su desconocimiento total de la Torá y los Profetas (véase Shemot/Éxodo 4:22 y Amos/Amós 9:7). Que pena tener que decir: Ieshu/Jesús, lejos de ser bendición, fue la peor maldición creada por la misma humanidad, aún cuando haya nacido de la nación judía, totalmente divorciado de sus deberes y de como un judío se comporta, FUE PEOR que cualquier gentil idólatra. Con referente a la bendición que el Eterno hizo a Avraham, gracias a Dios que existen los judíos, ya que si no fuese por ellos definitivamente hoy no conoceríamos nuestro pacto y herencia, realmente son de bendición (material y espiritual).

6ta aseveración falsa cristiana:
Gen. 12:7 la promesa hecha a la semilla de Abraham Gal. 3:16

Replica: El Eterno promete a Avram que dará la tierra (que en aquel momento se conocía como Cnaan/Canaán, hoy Eretz Israel) a sus descendientes (los israelitas). De verdad el pervertido de Tarso era bruto, ignorante o delirante, al decir la brutalidad que dijo (gal. 3:16).

7ma aseveración falsa cristiana:
Gen. 14:18 Un sacerdote de Melquisedec. Hebr. 6:20.

Replica: Malki-tzédek traducido, erróneamente (como si fuese nombre propio) Melquisedec, al español correctamente es: rey justo. Según el comentarista judío RaSH”I, el Malki-tzédek (de este pasaje) era Shem (el segundo hijo de Noaj, que aún vivía para ese tiempo). El único sacerdocio instaurado por Hashem es el de los descendientes de Aarón. El escritor del libro cristiano (mal llamado) Hebreos es un completo y falaz ignorante, ese libro debió llamarse Romanos (como el que escribió el perverso de Tarso). Vi mucha ignorancia y cero cumplimiento de nada.
Si aún se tiene dudas recomiendo leer: Ierushalaim, veamos la paz, No todos los errores son equivocaciones…, El des-orden de Malki-tzédek, Sacerdocio y Malki-tzédek.

8va aseveración falsa cristiana:
Gen. 14:18 un rey también. Hebr. 7:2

Replica: Digan lo que digan Ieshu/jesús no fue rey, ni gobernador, ni alcalde, ni concejal, ni juez, ni fiscal, ni director, ni profesor, ni asistente, ni siquiera barrendero ¿qué trabajaba Ieshu/Jesús? ¿Carpintero como su padre putativo? No le consta a nadie. Yo sospecho que fue un ocioso, y por el testimonio del Talmud se conoce que uno de sus crímenes fue la brujería (TB Sanhedrín 43a).

9na aseveración falsa cristiana:
Gen. 14:18 La última cena anunciada Mateo 26:26-29

Replica: No entiendo ¿cómo un gesto de cordialidad entre dos personas la asocian con otro evento completamente diferente? ¿será que después de la “última cena” ieshu/jesus le dio los diezmos a los discípulos o viceversa? ¿cómo inventan una aseveración solamente de la frase «sacó pan y vino»? el escritor de mateo no hizo la asociación ¿cómo después de pasar tantos siglos hacen una asociación tan disasociada? A esto le llamo: tomar algo derecho y torcerlo.

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UN LLAMADO A LA FIDELIDAD ABSOLUTA

Este es un texto publicado hace un tiempo en SERJUDIO.com, vale la pena releerlo, estudiarlo y comentarlo con sabiduría.
Su autor es el Sr. Alfredo Zambrano, de Venezuela.
Vayamos al texto.

UN LLAMADO A LA FIDELIDAD ABSOLUTA

DIRECTO AL CORAZÓN

Estimado amigo, Shalom!

Reciba este breve, pero nutrido consejo. Profundice en ello y el cambio que experimentará será impresionante.

En estos momentos de grandes luchas y conflictos, traiciones y falsedades que han sido lanzados, como dardos incendiarios, en contra de aquellos fieles que anhelan Servir con fidelidad al Eterno, le recomiendo que se conduzca con sobriedad y prudencia en los siguientes aspectos:

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¿El rezo como bálsamo mágico?

Hay gente que tiene la idea que con rezos, solamente con ellos o quizás también con un poco de buena voluntad, se encuentra la solución a las situaciones de la vida.
Entonces, se reza para pedir por salud, oraciones para prosperar, más plegarias para tener hijos y encaminarlos, liturgia para encontrar salvación espiritual y muchos etcéteras más.
Ahora, ¿qué enseñanza nos puede brindar la Torá (en porción admisible para noájidas) al respecto?

Veamos el ejemplo del tercero de los patriarcas de los judíos, quien era un notable noájida.
Nos referimos a Iaacov, patriarca de los judíos.
Prestemos atención a estos párrafos:

“Allí levantó un altar y llamó su nombre kEl-Elohei-Israel.
Entonces Dina, la hija que Lea había dado a luz a Iaacov [Jacob], salió para ver a las jóvenes del lugar.
Y la vio Siquem, el hijo de Hamor el heveo, príncipe de aquella tierra. Él la tomó, se acostó con ella y la violó.”
(Bereshit / Génesis 33:20-2)

A estos también:

“Iaacov [Jacob] y toda la gente que le acompañaba llegaron a Luz, es decir, a Betel, en la tierra de Canaán, y allí edificó un altar. Llamó al lugar kEl-betel, porque allí se le había revelado Elokim cuando huía de su hermano.
Entonces murió Débora, nodriza de Rebeca, y fue sepultada al pie de Betel, debajo de una encina, la cual fue llamada Alón-bacut.”
(Bereshit / Génesis 35:6-8)

Y a estos:

“Entonces Iaacov [Jacob] erigió una piedra en el lugar donde Elokim había hablado con él, una piedra memorial. Sobre ella derramó una libación, y echó sobre ella aceite.
Iaacov [Jacob] llamó Betel al lugar donde Elokim había hablado con él.
Partieron de Betel, y faltando aún cierta distancia para llegar a Efrata, Raquel [Rajel] dio a luz tras un parto muy difícil.
Y aconteció que como había dificultad en su parto, le dijo la partera: -No temas, porque también tendrás este hijo.
Y sucedió que al salírsele el alma, porque murió…”
(Bereshit / Génesis 35:14-18)

¿Has encontrado algo en común en estos tres breves relatos de momentos en la vida del patriarca?

El sabio hombre, el noájida que luchaba contra sus tendencias naturales y contra el medio que lo rodeaba para ser constructor de shalom, erigía monumentos en honor al Eterno, hacía rituales de consagración, que eran algunas de las maneras primitivas de la oración, ¿y qué sucedía a continuación?
Violaron a su hija, murió una mujer sumamente valiosa para su familia, falleció su amada esposa al dar a la luz…
Tragedias, dolores, terribles sucesos que afectaban al patriarca y a los suyos, a pesar de haber orado con intensidad y devoción ratos antes.

¿Qué podemos aprender de esto?

Pues, que el rezo no es la llave exclusiva para una vida de felicidad, o dicho en otras palabras, que Dios no quitará el trago amargo solamente porque devotamente elevemos nuestras voces y ruegos a Él.
Por supuesto que el rezo es poderoso, que es una vía dorada para comunicarnos con Él, que nos permite reencontrarnos con nuestra esencia, que en ocasiones tiene resultados estupendos.
Pero, aquel que deposita su fe en el exclusivo poder de la oración, está poniendo su vida en un estado que no es el recomendado por los sabios, pues ellos han afirmado con claridad: “No debes vivir dependiendo de milagros” (TB Pesajim 64b; Nidá 31a).
Esto es, cada uno tiene su parte que hacer como socio de Dios en la creación, en la construcción de shalom, en perfeccionar al mundo bajo la égida del Padre Celestial. Por supuesto que habremos de confiar al 100% en Él, pero eso no nos quita nuestra parte de deber, de responsabilidad, de labor.
Aquel que se cree que por orar, y solamente esto, ya tiene realizada su tarea, está en un gran error.
Ejemplo, si alguno está enfermo, que oré, claro está, pero que vaya al médico y siga la prescripción.
Si alguien está sin trabajo, que pida ayuda desde lo Alto, pero que no deje de procurar conseguir su digno ingreso.
Si uno está afanado en alguna tarea, que alce su pedido a los Cielos, pero que no deje caer en desánimo su actividad.
Si alguno está solo, que ruegue por su media naranja en tanto hace lo que le toca para hallarla y reconocerla.
Y así con cada aspecto de la vida.

Así pues, el rezo acompañado por la actividad necesaria es lo correcto.
Sin olvidar una poderosa herramienta, sumamente poderosa, que es la bondad y misericordia hacia el prójimo.
Esto es, dar caridad al necesitado, confortar al sufrido, ser solidario con quien lo precisa, asociarse a causas sagradas como FULVIDA, y así por el estilo.
Pues, cuando se domina al EGO, se aprende el verdadero valor de las cosas y de las personas, lo que posibilita una manera trascendente y mejorada de vivir.

Todo esto no lo suponemos nosotros, sino que el propio texto sagrado, versos adelante o atrás de los párrafos ya citados, lo enseña con meridiana claridad.
Atiende:

“Luego dijo Iaacov [Jacob]: -Elokim de mi padre Avraham [Abraham], Elokim de mi padre Itzjac [Isaac], oh Eterno, que me dijiste: ‘Vuelve a tu tierra y a tu parentela, y Yo te prosperaré’, yo no soy digno de todas las misericordias y de toda la fidelidad con que has actuado para con Tu siervo… Rescátame, Te lo ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esav [Esaú], porque le temo
… Iaacov [Jacob] pasó allí aquella noche, y tomó de lo que tenía a mano un presente para su hermano Esav [Esaú]:
200 cabras y 20 machos cabríos, 200 ovejas y 20 carneros, 30 camellas que estaban dando de mamar y sus crías, 40 vacas y 10 toros, 20 asnas y 10 borriquillos.
Entregó cada rebaño a sus siervos por separado, y les dijo: -Id delante de mí guardando cierta distancia entre rebaño y rebaño.
Mandó al primero diciendo: -Cuando Esav [Esaú] mi hermano te encuentre y te pregunte diciendo: ‘¿De quién eres tú? ¿Y adónde vas? ¿De quién es eso que llevas delante de ti?’, le dirás: ‘De tu siervo Iaacov [Jacob]; es un presente que envía a mi señor Esav [Esaú]. Y he aquí que él también viene detrás de nosotros.’
Mandó también al segundo, al tercero, y a todos los que iban detrás de los rebaños, diciendo: -Así hablaréis a Esav [Esaú] cuando lo encontréis.
También le diréis: ‘He aquí que tu siervo Iaacov [Jacob] viene detrás de nosotros.’ Pues pensó: ‘Apaciguaré su ira con el presente que va delante de mí, para que después pueda yo verle; quizás él me acepte.'”
(Bereshit / Génesis 32:10-21)

En este ejemplo, a diferencia de los anteriores, vemos un rezo profundo y sincero, que proviene de las mismas entrañas del hombre y se eleva directamente a “oídos” de Dios, ni nada más fórmulas rituales.
En este caso, además, el rezo va asociado a una tarea metódica en el plano de la diplomacia.
Esto es, Iaacov no se conformó con solamente rezar, sino que además envió presentes y elogios a su hermano.
El resultado de ambas acciones (y algunas más que no detallamos para no irnos de tema), fue que ambos hermanos se reencontraron, luego de décadas de rencor y deseos de muerte, y se fundieron en un abrazo de reconciliación.
El rezo surtió efecto positivo… ¿pero solamente el rezo?

Así como este caso, hay muchisimos más, en los cuales reconocemos que el rezo es de valor inmenso, pero que pierde su sentido cuando se transforma en un aliciente para la pereza, o peor aún, para creerse el amo de Dios, en donde uno ordena o mandata y Dios cumple como si fuera esclavo y no el Rey de reyes.

Es habitual entre los idólatras tener a los rezos, o plegarias, en un sitial supremo, más allá de cualquier otra acción.
Es común que demanden de Dios y le ordenen tal o cual cosa y esperan el milagro (y a veces efectivamente pasan cosas que pudieran parecer maravillosas, algunas pocas veces).

Pero, el noájida debe apartarse de tales modos de existencia.
El noájida tiene un rol definido como constructor de Shalom, y como tal no se siente a esperar, no haraganea esperando que le llueva la misericordia divina o la caridad humana. No vive de los diezmos o de las estafas espirituales o de la carroña, tal como acostumbran hacer los clérigos de la mentira (por supuesto que falsos rabinos mesiánicos a la cabeza de tales).
El noájida trabaja, se ocupa más que se preocupa de las cosas, comparte, es solidario, se esfuerza, es responsable, reconoce sus faltas pero no por ello se angustia, y sí… también reza… porque es importante rezar, es vital estar conectado a la Fuente de vidas y obtener dones celestiales (merecidos o no).

En resumen, lo que aprendimos hoy es…

La voz de Abraham

Este es un extracto del excelente libro “luz para la Vida” cuyo autor es el More Yehuda Ribco, es una traducción de lo que escribió el enorme Maimonides (Rambam) en un tratado acerca de la idolatría en el Mishné Torá.

“Cuando el gran antepasado Avraham fue destetado, comenzó a ponderar mentalmente, y siendo todavía niño, comenzó a considerar el día y la noche, y estaba asombrado de que esta esfera operase regularmente sin una guía, algo que causara que rotase, pues consideraba imposible que rotase por si misma. Entonces Avraham no tenia ni maestro ni informador, peor aun, el estaba sometido a la cultura tonta de los idolatras de Ur Casdim, y su padre y madre tal como el resto de los pobladores adoraban a los astros, y Avraham los adoro con ellos, aunque su corazón estaba agitado y dolido hasta que no alcanzo a comprender la verdad por su propio esfuerzo. Y entonces supo que todas las creencias que se profesaban eran erróneas, y lo que los llevo al error fue el servir a los astros y a lo formado por materia, por lo cual perdieron la verdad que había estado en sus mentes. A la edad de 40 años Abraham reconoció la existencia del Creador. Cuando Lo reconoció empezó a comunicar su hallazgo a los habitantes de Ur Casdim, los llamaba a reflexionar diciéndoles que no era el camino verdadero el que ellos andaban, y rompía sus ídolos, e instruía que solamente Dios es merecedor de adoración, y les daba de comer para que bendijeran al Uno y Único. Y también el procuraba romper toda idolatría, para que nadie pudiera caer en ese error, como los que pensaban que no existe Dios sino solamente ídolos. En una ocasión Abraham resulto exitoso al mostrarles las pruebas de la falsedad de los ídolos, por lo cual el rey Nimrod quiso asesinarlo, y se salvo por un milagro, tras lo cual marcho hacia Jaran. Y comenzó a enseñar con voz fuerte y firme, para dar a conocer al mundo la existencia del Uno y Único Dios, y que solo a el es menester adorar”

Adorar a un hombre como si fuera un dios es idolatría, adorar a jesus como si fuera el Uno y Único Dios es desviarse del camino de adorar a Dios para servir finalmente a un ídolo, pues estarías adorando algo creado por el mismo Eterno en lugar de adorar al Eterno que creo el mundo y todo lo que contiene.

En estos días que la idolatría tiene mayor empuje mas que otras épocas del año, es necesario dar a conocer la existencia del Uno y Único Dios a las Naciones, como Abraham  que pregonaba que solo es menester adorar al Uno y Único Dios y no a lo formado por materia.

La obscuridad fue hecha solo para que la Luz se afirme en el Mundo, ustedes son portadores de una llama que disipa la obscuridad mas oscura, los 7 Mandamientos para las Naciones que en escencia nos enseñan y nos instruyen a aceptar la existencia del Uno y Único Dios mediante el correcto temor y reverencia al Todopoderoso.

NO DEJES QUE LA GENTE SIGA DESVIANDOSE DE LA ADORACION AL TODOPODEROSO A LA ADORACION DE UN HOMBRE, LLEVA EL MENSAJE DE LA EXISTENCIA DEL UNO Y UNICO DIOS A TODOS TUS CONOCIDOS Y TAMBIEN LLEVA EL MENSAJE DE LA EXISTENCIA DE SU PUEBLO QUE ELIGIO PARA SER LUZ DE LAS NACIONES, EL PUEBLO DE ISRAEL.

¿Porque Israel es Luz para las Naciones?

Pues porque alumbra  o no, ¿y que alumbra? pues el camino, ¿de quien? De las Naciones por supuesto.

Y en palabras un poco mas elaboradas, podemos decir que alumbra el camino, porque enseña los Mandamientos y como cumplirlos, pues cuando hablamos de “camino” podemos entender Mandamientos que son la vía para encontrarnos con el Eterno, o sea Israel enseña e instruye a las Naciones como acercarse de manera efectiva y verdadera con el Todopoderoso mediante el cumplimiento cabal y puntual de los 7  Mandamientos.

Les deseo excelente tarde.

¡Hasta luego!      

                                

Los siete mandamientos para las naciones

Cuando Di-s salvó a Nóaj (Noé) y a su familia del Diluvio, Él les dio siete Mitzvot, Preceptos. Estas Mitzvot se mencionan como Las “Sheva (Siete) Mitzvot Bnei Nóaj”, o los Siete Mandamientos Noájicos.

Los Siete Mandamientos son:

1. No adorar a dioses falsos.
2. No blasfemar o maldecir a Di-s.
3. No asesinar.
4. No ser sexualmente inmorales.
5. No robar.
6. No comer un miembro extraído de un animal vivo.
7. Establecer tribunales de justicia y enjuiciar a los infractores.

Estos Mandamientos son bastante simples y claros, y la mayor parte de ellos son reconocidos como principios morales sanos. Cualquier no judío que sigue estas leyes porque el Todopoderoso las ordenó, tiene un lugar en el Mundo Venidero y es llamado un “Jasíd de las Naciones del Mundo” o un “Ben Nóaj” (Hijo de Noé).

Estas Mitzvot conciernen a todos los seres humanos, tanto judíos como no judíos, porque todos somos descendientes de Nóaj y su familia. Las 613 Mitzvot de la Torá, por otra parte, conciernen solamente a los descendientes de aquellos que aceptaron los Mandamientos en el Monte Sinaí y aquellos que han aceptado los Mandamientos voluntariamente (por la conversión).

Las Siete Leyes de Nóaj demuestran que las leyes y las reglas del Todopoderoso se aplican a todos los seres humanos y que Él nos ama a todos, judíos y no judíos. Estas leyes proporcionan la dirección que la humanidad ha que seguir, tanto los judíos como no judíos.

Según el Rambam (Maimónides, el Rabino Moisés Ben Maimón, el gran erudito judío del siglo XIII): “Toda persona entre las naciones que sigue los Siete Mandamientoos para servir a Di-s, pertenece a los Justos entre las naciones y tendrá su parte en el Mundo por Venir.”

¡Házlo como se debe!

El Talmud se refiere a un no judío como un Ben Nóaj, “un hijo de Nóaj” ya que todos los seres humanos son descendientes del Patriarca Bíblico Nóaj. Antes de que el pueblo judío naciera, la humanidad fue ordenada a cumplir ciertos Mandamientos – seis de la época de Adán y siete a partir de la época de Nóaj. Para los judíos, las 613 Mitzvot de la Torá reemplazaron a las Siete Mitzvot dadas a Nóaj. Para no judíos, sin embargo, estas Siete Mitzvot permanecen obligatorias. Es importante saber que Di-s juzgará a todos los no judíos sólo según cómo cumplieron aquellas leyes.

¿Ya que las Siete Mitzvot de Bnei Nóaj parecen ser la base de los valores éticos básicos, respetarlos no es suficiente para desear ser seres humanos buenos, éticos?

La intención subyacente es extremadamente importante porque si una persona se comporta según estos principios porque ellos apelan a su sentido de hacer el bien o el mal, o a su intelecto, o su sentido de la justicia, en lugar de que el Todopoderoso lo ordenó, entonces el no cumple los Preceptos correctamente y no es considerado un “Ben Nóaj”. El Rambam declara que un gentil debe aceptar estos Mitzvot expresamente porque ellos fueron revelados por Di-s mediante Moshé (Moisés) a los hijos de Israel en el Monte Sinaí.

En otras palabras, las Siete MitzvotBnei Nóaj no son sólo agradables y éticas “cosas para hacer”. Ellas son Leyes Divinas, Halajót. Y, como declara el Talmud: “Desde que el Sagrado Templo fue destruido, Di-s se complace solo con las leyes de la Halajá”. Para que estas Mitzvot sean contenedor Divino, deben ser observadas adecuadamente, lo que significa que deben ser observadas según la Halajá.

Tal como los judíos deben observar la Halajá cumpliendo sus 613 Preceptos, hay Halajót en la observación de las Siete MitzvotBnei Nóaj. Obviamente, los detalles de la Halajá están más allá del alcance de este artículo. Hay, sin embargo, muchos recursos para la exploración adicional en Internet.

El descubrimiento de Di-s en nuestro mundo

De las palabras de nuestros Sabios …

La Torá declara: “Y ellos acamparon en el desierto” (Éxodo 19:2).

Y comenta el Midrash: “La Torá fue dada en un lugar sin dueño, ya que si hubiera sida dada en la Tierra de Israel, las naciones del mundo dirían que ellos no tuvieron parte en ella. Por lo tanto, fue dada en el desierto y alguien que desea recibirla debería venir y recibirla” (Midrash Mejílta, 20).

Dice el Talmud: “Cada palabra que salio de la boca de Di-s fue dividida en setenta lenguas” (Tratado Shabát, 88b).

Explica el Midrash: “El Rabino Yojanan dijo, la voz del Señor fue divida en setenta voces para las setenta lenguas básicas, de modo que cada nación pudiera oír la voz en su propia lengua” (Midrash Raba sobre Éxodo 85:19).

El gran Sabio, el Meiri, agrega: “Si él [un no judío] aprende las Siete Mitzvot Bnei Nóaj con sus detalles y todo lo que puede ser extraído de ellas, entonces … es adecuado honrarlo como se debe honar a un Sumo Sacerdote (Kohén HaGadól).”

La contemplación conduce a la creencia

Toda la gente, tanto los judíos como los no judíos tiene sed de espiritualidad, de verdad. “Desde donde el sol sale hasta donde se pone, alabado es el Nombre del Señor” (Salmos, 113:3).

El Rabino Eliyahu Lupian plantea una pregunta: Cuando el Rey David escribió el libro de Tehilím (los Salmos), el mundo estaba lleno de ídolos y sólo la gente judía adoró al Todopoderoso. ¿Si el mundo estaba repleto de ídolos, entonces cómo fue el nombre de Di-s alabado “de la salida del sol hasta su puesta”?

El Rabino Lupian explica que el alma naturalmente anhela al Creador, como esta declarado “Mi alma está sedienta de Ti” (Salmos, 63:2). Aunque una persona pudiera intentar apagar la sed por medio de la adoración de ídolos, él seguirá ansiando la verdad. Si el persigue aquel deseo, encontrará finalmente al Creador, del mismo modo que nuestro Patriarca, Avraham (Abraham) encontró al verdadero Di-s.

¿Cómo descubrió Avraham al verdadero Di-s? “Comenzó a pensar día y noche, estaba asombrado como era posible para una constelación en el cielo moverse sin nadie conduciéndola. ¿Quién podría moverla, porque le es imposible moverse sola? Avraham no tenía ningún maestro, o alguien que pudiera informarle, vivía en Ur Kasdím, una ciudad de idólatras. Sus padres y toda la gente a su alrededor adoraban ídolos, y el también los adoró junto a ellos. Pero se sentía tan inquieto, que su poder de razonar lo condujo al verdadero entendimiento de que existe un solo Di-s que mueve las constelaciones, Quién creó todo, y que no hay ningún otro Di-s fuera de Él” (Rambam, Leyes de la idolatría).

El Rabino Yeshaaya Karelitz, conocido como el Jazon Ish, explica porque la contemplación de la creación conduce a la creencia en Di-s:

“El atributo de fe es una fina y delicada calidad del alma. Si una persona tiene el sentimiento de poseer un alma y tiene un ambiente tranquilo, cuando contempla las alturas de los cielos y las profundidades de la tierra, no puede dejar de estar asombrado, ya que el mundo le parecerá como un enigma insoluble. Este misterio le enreda la mente y el corazón, hasta tal punto que no puede pensar en nada más, se siente débil y sin aliento en su apasionamiento para encontrar una solución. El pasaría voluntariamente por fuego y agua para alcanzar la respuesta, porque ¿qué es la vida para él sin saber cual es su finalidad?” (Creencia y Confianza, ensayo I).

El Rabino Eljanán Wasserman explica: “Las maravillas de la Creación demandan del ser inteligente llegar a la conclusión que ellos fueron creados por una Divinidad. Por consiguiente, cada hombre será juzgado si no hace lo que es esperado de él por causa de esta inteligencia innata” (Kovetz Maamarim).

Para un judío, esta conclusión “cada hombre será juzgado si no hace lo que es esperado de él por causa de esta inteligencia innata” obliga a la observancia de la Torá; para un no judío, esta conclusión obliga a la observancia de las Siete Mitzvot Bnei Nóaj.

¿Cómo puedo observar las Siete Mitzvot?

Vamos a estudiar las Siete Mitzvot y lo que ellas implican.

1. No adorar a dioses falsos

La esencia de las Siete Leyes de Nóaj es la prohibición de la adoración de ídolos o idolatría. tenemos prohibidos servir o adorar toda cosa creada – ningún ser humano, ningún ángel, ninguna planta, ninguna estrella, ni los cuatro elementos fundamentales (tierra, agua, fuego y aire), ni algo derivado de ellos. Para observar correctamente la prohibición de la adoración de ídolos, debemos ser conscientes de la unidad de Di-s.

¿Qué implica esto?

1. Está prohibido pensar que hay otra deidad además de Di-s.
2. Está prohibido poseer un ídolo, hacer un ídolo, o hacer que alguien nos haga uno.
3. Está prohibido adorar un ídolo.
4. Está prohibido doblegarnos ante un ídolo, hacer un sacrificio ante él, aún cuando esta no sea la manera acostumbrada de la adoración de un ídolo.
5. Está prohibido dirigirnos a la idolatría, no en palabra, pensamiento, hecho o por medio de cualquier observancia que podría atraernos a su adoración.

2. No blasfemar o maldecir a Di-s

Maldecir al Creador – o utilizar Su Nombre para maldecir una de Sus creaciones – es una expresión de fe incompleta en Di-s (o una creencia incompleta en Su Unidad Absoluta). Es la única prohibición que implica al habla más que a la acción y que prueba la importancia de este atributo humano único.

3. No asesinar
Está prohibido cometer un homicidio. Di-s nos encargó proteger y salvaguardar la vida humana, la nuestra como la de otras personas. A excepción de casos de legítima autodefensa y acciones que son cometidas durante las guerras, la pena para el homicidio es la pena capital, y como está escrito: “Todo aquel que derrame sangre del hombre, por el hombre se derramará su sangre; pues en la imagen de Di-s Él creó al hombre” (Génesis 9:6).

Está también prohibido hacer daño a otra persona, incluso a un feto. Es por esto que el aborto está prohibido. A propósito del versículo que acabamos de citar, el Talmud nos enseña que esto concierne también “a aquel que derrame sangre del hombre dentro un hombre. ” (Tratado Sanhedrín, 57b).

Está prohibido acortar la vida de una persona enferma o herida. “Y de la mano del hombre que golpea a su hermano, demandaré cuenta de cada vida humana” (Génesis 9:5). Esto quiere decir que aunque sentimos muchísima compasión para una persona que sufre, como si fuera nuestro propio hermano, está prohibido acortarle su vida. En otras palabras, la eutanasia y el “homicidio por misericordia” están prohibidos.

Di-s nos encargo proteger la vida humana, incluso la nuestra y como está escrito: “Ciertamente la sangre de vuestras vidas demandaré” (Génesis 9:5). Por consiguiente, el suicidio está prohibido.

La masturbación masculina (difundir su semilla en vano) también está prohibida porque es considerada como un acto de asesinato, como se lo ve en la historia de Er y Onan que debían cumplir las Siete Mitzvot de Bnei Nóaj. La masturbación está castigada por la Mano Divina.

4. No ser sexualmente inmorales

Una conducta sexual inmoral está prohibida; Di-s ha dado órdenes a la humanidad acerca del apropiado comportamiento sexual y relaciones. En toda la Creación, no existe ninguna ley que permita a cualquier individuo de infringir las leyes sexuales debido a su “propia verdadera naturaleza”. El Rabino Yirmiyahu Bindman, el autor de la obra (en inglés) “Los Siete Colores del Arco” explica, que no existe tal cosa como “un adúltero” o “un homosexual”, como que no puede existir tal cosa como “un ladrón”. Si un hombre realmente desea respetar las leyes de Di-s, sería capaz de resistir la tentación de hacer una acción que es mala según el Creador.

¿Qué significa esto?

1. Un hombre no debe tener una relación con su madre.
2. Un hombre no debe tener una relación con su hermana.
3. Un hombre no debe tener una relación con la mujer de su padre (aunque no es su madre biológica).
4. Un hombre no debe tener una relación con la esposa de otro hombre.
5. Un hombre no debe copular con un animal.
6. Un hombre no debe tener una relación carnal con otro hombre.
7. Debemos abstenernos de un acto que nos conduciría a tener una relación prohibida.

El lesbianismo, la homosexualidad femenina, es también considerado como una “abominación”.

Aunque los no judíos no están ordenados a no tener relaciones sexuales antes del matrimonio, son alentados a evitarlas. Mediante al matrimonio, cultivamos los elementos más finos en nuestro comportamiento sexual, y el desarrollo de un matrimonio fuerte y cariñoso. No sólo realzamos nuestras propias vidas, sino que proveemos a nuestras futuras generaciones de los fundamentos necesarios para tener vida con una base espiritual, es decir, con una conexión a Di-s.

5. No robar

Está prohibido robar dinero así como cualquier otra cosa (si es animado, violar o seducir a una mujer, u objetos inanimados, hasta robar el tiempo de un empleador, o causar una pérdida física o psicológica), o secuestrar a una persona. La prohibición de robo puede ser, de hecho, la más difícil de obedecer de todas las Siete Mitzvot Bnei Noaj ya que la oportunidad de robar se nos presenta casi constantemente.

¿Qué significa esto?

1. No se nos permite robar.
2. No se nos permite engañar.
3. No se nos permite negar deuda de dinero que debemos.
4. No se nos permite sobrecargar
5. No se nos permite secuestrar.
6. No se nos permite usar o hasta poseer instrumentos falsos de medidas.
7. Si hemos robado, debemos devolver o pagar el objeto robado.

6. No comer un miembro extraído de un animal vivo

Esta prohibición no tiene nada que ver con la salud física o la higiene. Esto tiene que ver con la constitución espiritual, porque la comida de carne viva es la raíz de la crueldad y egoísmo. Comer hasta una cantidad diminuta de carne viva (carne tomada de un animal vivo), cocinada o cruda, viola la prohibición. La intención de esta prohibición no es promover prácticas vegetarianas. Antes del Diluvio, la carne de cualquier clase estuvo prohibida como alimento. Después del Diluvio, Di-s le dijo a Nóaj que la carne sería autorizada solamente manteniendo esta condición en la preparación. Las interdicciones alimenticias que se encuentran en la Torá poseen un profundo y místico significado y la prohibición de comer carne viva es explícita, como esta escrita en el libro de Génesis (9:3-4): “Todo ser que se mueve, que vive, será alimento para vosotros; como las verdes hierbas, os he entregado todo. Pero de la carne, con su alma, su sangre, no comeréis..”

¿Qué está implicado en esta prohibición?

1. No se nos permite comer un miembro que fue cortado de un animal vivo, bestia, pescado o ave.
2. No se nos permite comer la carne de cualquier animal que fue dañado por una bestia salvaje, el cual adoptó parte a la prohibición de comer un animal que ha sido despedazado mientras vivía.

7. Establecer tribunales de justicia y enjuiciar a los infractores.

Cuando Di-s creó al hombre, le confió el establecimiento de Tribunales de Justicia, con el fin de preservar las siete leyes de Nóaj. El mundo no puede ser abandonado a la anarquía. Un sistema organizado de leyes y de tribunales es indispensable para que todo el mundo pueda ser juzgado de modo equitativo y que nadie pueda tomar la ley con sus propias manos.

Nuestros Sabios declararon: “Alguien que juzga sinceramente es como si se hubiera hecho compañero con Di-s en la Creación del mundo.”

Aspiraciones

Aunque honrar a nuestros padres no forma parte de las Siete Mitzvot Bnei Nóaj, cuando un no judío honra a sus padres, es recompensado por hacer del mundo un mejor lugar. Jam – uno de tres hijos de Nóaj – fue castigado duramente para degradar a su padre (Génesis 9:22). A la inversa, cuando un Ben Nóaj honra a sus padres, es recompensado por el Cielo.

De la misma manera, Lot fue elogiado por haber arriesgado su vida recibiendo visitas en la ciudad de Sodom, la ciudad que había proscrito toda hospitalidad (Génesis 19:1-10). Por otra parte, el Midrash cuenta que Abraham visitó a su hijo, Ishmaél, para comprobar si era hospitalario con sus invitados. Cuando la esposa de Ishmaél no lo acogió con toda el alma, Avraham le aconsejó a Ishmael divorciarse de ella.

La responsabilidad de Bnei Nóaj consiste en poseer buenos rasgos de carácter y en esforzarse por acercarse al Todopoderoso mediante la plegaria y aportando ofrecimientos al Beit HaMikdash (el antiguo Santo Templo de Jerusalén); que sea reconstruido rápidamente y en nuestros días, como está declarado:

“También a ellos los traeré a Mi montaña sagrada, y los haré alegres en Mi Casa de oraciones. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre Mi altar, porque Mi Casa será llamada la Casa de oraciones para todos los pueblos” (Isaías 56:7).

Fuente: www.breslev.co.il

Resp. 583 – Que hacer ante un conflicto Armado?

uriel nos consulta:

Apreciado Morè , quiera el Eterno seguir proveyendole las fuerzas para que siga a la cabeza de esta Fundacion y los Noajidas saber recompensarlo.
Esta dificil para mi hacer esta clase de ptreguntas pero necesito de su orientacion.
En caso de una guerra contra mi Pais debo regresar al mismo y reincorporarme en las Fuerzas Armadas para su defensa . Me da muchas vueltas esto en la cabeza ya que tengo una formacion Militar pero mi verdadera formacion ahora esta en el Noajismo. Que debo hacer.
Bendicion
uriel chaves USA

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Las casas de estudio de Shem

Como sabemos nosotros somos descendientes de Noaj, y después de el de uno de sus hijos Jafet. Después de que Noaj nuestro antepasado y su familia sobrevivieran al diluvio una situación deshonrosa sucedió a Noaj, y debido al comportamiento de dos de sus hijos frente a ella, cada uno de ellos se hizo merecedor de una Bendición de parte de su padre, veamos lo que dice la Tora respecto de la Bendición de Jafet.

Así dice la sagrada y perfecta Tora:

Engrandezca Elokim a Jafet y habite en las tiendas de Shem [Sem]…….

(Bereshit/Genesis 9:27)

Creo que esta bendición es también una visión de lo que sucedería en los postreros tiempos, es decir, de Iefet descenderían la mayoría de las Naciones de la tierra, de Shem una minoría que es el Pueblo de Israel, pero también que en un futuro los descendientes de Shem serian nuestros Maestros, de ahí que dice “habite en las tiendas de Shem”, primero dice engrandezca Elokim a Jafet, como diciendo que se extienda que se amplié pero que habite las tiendas de Shem, o sea que se extienda Iefet que se amplie pero que estudie con su hermano mayor, que no haga lo que él quiera.

 Probablemente era una visión futura, claro que ahí no dice “veo que Jafet habitara las tiendas de Shem” pero es claro que el Padre(Noaj) veía la actitud de sus hijos y tal vez supuso que el mayor de ellos(Shem) sería el más apegado a los Mandamientos y que el menor(Iefet) no tardaría en extraviarse y olvidar sus obligaciones, tal como sucedió pues honestamente nosotros venimos a conocer nuestras obligaciones recientemente y no por nuestros familiares si no por el trabajo que ha hecho el More a favor de la difusión de los 7, así que nuestra herencia fue olvidada hace mucho.

Claro que la cadena fue rota hace miles de años, pero sucedió, pues más temprano que tarde nuestros antepasados olvidaron sus deberes y comenzaron a guiarse por lo que ellos catalogaban como bueno y como malo, la prueba está en que no pasaron muchos años después del diluvio y los antepasados comenzaron a construir la torre de Babel para retar a Di-s mismo.

Sin en cambio entre los descendientes de Shem el hijo mayor de nuestro ancestro Noaj, hubo grandes hombres cumplidores y apegados al legado Noajico, Shem fue un hombre apegado después de él siguió Ever que difundían y enseñaban los 7 en una casa de estudio, posteriormente los Patriarcas de Israel comenzando por el enorme Avraham y hasta los hijos de Iaakov por ejemplo Yosef, todos ellos fieles a los 7 Mandamientos. 

Pero una Bendición que da un Tzadik no es una bendición cualquiera, sino que una Bendición de un Justo no es solo para darte prosperidad y abundancia, si no que en la Bendición también está el consejo lo que más bien te hace para mejorar tu existencia, ¿o alguien no está de acuerdo que cuando estudiamos en las casas de estudio de nuestros Maestros Judíos estamos en posibilidades de vivir mejor cada día?, o sea que cuando “habitamos las tiendas de Shem” las casa de estudios de los 7 guiadas por Maestros Judíos estamos en condiciones de recibir la verdadera Bendición del cielo.

La Bendición de nuestro Padre Noaj, fue acertada no solo como Bendición si no también como un consejo, y está en cada uno de nosotros poder recibir esa Bendición.

Recuerda que esta casa de estudios es dirigida por un gran hombre nuestro querido Maestro Yehuda Ribco, y el estudio que se da aquí es apto para Noajidas.

Estudiar por estudiar siempre es peligroso, pues solito te puedes enfilar hacia el error, solo con la guía de un buen Maestro Judío estamos en posibilidades de aprender correctamente.

Si ya participas en Fulvida ¡felicitaciones! y si aun no lo haces ¿Qué esperas?, estás perdiendo la oportunidad de aprender muchas cosas para mejorar tu vida sustancialmente.

Les deseo un excelente día y que la Luz del Eterno ilumine su camino.

Nos vemos pronto si Di-s quiere. 

referencias

http://fulvida.com/identidad/un-texto-fundamental

http://fulvida.com/identidad/mandamientos-de-raiz-espiritual

http://fulvida.com/respuestas-a-preguntas/maldicion-de-noaj

http://fulvida.com/respuestas-a-preguntas/resp-194-construir-con-la-palabra

En Unidad

Aquí dejo un texto del More, muy bueno.

Todos vosotros estáis hoy delante del Eterno vuestro Elokim: los jefes de vuestras tribus, vuestros ancianos, vuestros oficiales, todos los hombres de Israel, vuestros niños, vuestras mujeres y los forasteros que están en medio de vuestro campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tus aguas.
Estás por entrar en el pacto del Eterno tu Elokim, y en el compromiso solemne que el Eterno tu Elokim hace hoy contigo, a fin de confirmarte hoy como pueblo Suyo, y para que Él sea tu Elokim, como te ha prometido y como lo juró a tus padres Avraham [Abraham], Itzjac [Isaac] y Iaacov [Jacob].
No sólo con vosotros hago yo este pacto y este compromiso solemne; ciertamente es con el que está aquí con nosotros hoy, delante del Eterno nuestro Elokim, y también con aquel que no está aquí con nosotros hoy
.”
(Devarim / Deuteronomio 29:9-14)

Moshé menciona diez expresiones que corresponden a diez categorías de personas, desde los que están a la cabeza de una comunidad hasta aquellos que desempeñan roles serviles.

Cada uno, sin importar su título, el jefe, el ayudante, el converso, el presidente, etc., todos y cada uno son importantes y valiosos a ojos del Eterno.
Solamente cuando todos los miembros de la comunidad reman juntos hacia un puerto, es que se alcanza la meta, se logran las victorias, se alcanza la gloria.
Solamente cuando todos y cada uno de los congregados es capaz de dejar de lado diferencias circunstanciales, egoísmos, vacilaciones sin motivo, solamente entonces nace un alma colectiva, una neshamá inmensa, llena de poder, que les facilita y allana el camino para la victoria.
Recuerda este mensaje, congrégate en tu FULVIDA local, o en cualquier otro verdadero centro de noájidas, haz tu parte, pues eres indispensable.
Feliz séptimo, lleno de bendiciones y Luz,
de parte del moré
Yehuda Ribco

Referencias

http://fulvida.com/feliz-septimo/feliz-septimo-nitzavim

Resp. 550 – ¿Cuál es la historia del Noajismo?

Segurrx nos consulta:

¿Cuál es la historia del Noajismo?
Ronald S., 34 años, Alajuela, Costa Rica

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